Allah-Təala Qurani-Kərimdə cəhənnəm əhlindən danışarkən, dönə-dönə vurğulayır: “Onlar orada (cəhənnəmdə) həmişəlik qalacaqlar”. Bəzi hədislər də cəhənnəm əzabının əbədi olacağını təsdiq edir.
Məsələn, İmam Mühəmməd Baqir (ə) buyurub: “Cənnət əhli cənnətə, cəhənnəm əhli cəhənnəmə daxil edildikdən sonra ölüm onların qarşısına gətirilər və ölümün başı kəsilər. Sonra onlara deyilər ki, siz bu yerdə əbədi qalacaqsınız və ölümün sizə yolu yoxdur” (Əllamə Məclisi, Biharül-ənvar, VIII, 347; hədisdə ölümün başının kəsilməsi ifadəsini simvolik mənada qəbul etmək lazımdır). Səhihi-Müslimdə də Peyğəmbərdən buna oxşar hədis vardır. Buradan görünür ki, cənnət əhlinin cənnətdən, cəhənnəm əhlinin isə cəhənnəmdən çıxmaq imkanı olmaz, hətta ölüm də onların halına təsir göstərə bilməz. Yəni axirət həyatında ölüm olmayacaq ki, cənnətdəkilərin həzzinə, cəhənnəmdəkilərin əzabına son qoya bilsin.
Cənnət nemətlərinin əbədi olacağı və cənnət əhlinin oradan çıxarılmayacağı barədə müsəlmanlar arasında fikir ayrılığı yoxdur, hamı bunu təsdiq edir. Əsas iradlar cəhənnəmdəkilərin əzabının əbədiliyinə qarşı irəli sürülür.
İmam Sadiq (ə) buyurub: “Cəhənnəm əhli ona görə həmişəlik cəhənnəmdə yanacaqdır ki, onların fikirləri bu idi ki, dünyada əbədi qalsalar da Allahın əmrindən boyun qaçırıb, günah etsinlər. Behişt əhli ona görə həmişəlik behiştdə qalacaq ki, onlara dünyada əbədi ömür nəsib olsaydı, Allaha itaət və ibadət etmək niyyətindən dönməzdilər” (Kafi, 2-ci cild, səh. 85).
Cəhənnəm əzabının (kafirlər və sair təbəqələr üçün) əbədi olacağına qarşı irəli sürülən əsas arqumentlər bunlardır:
Allahın mərhəməti genişdir və Onun əzabından daha böyükdür. Allah öz yaratdığı məxluqları bu şəkildə əbədi cəzaya məhkum edə bilməz. Çünki bu, Onun ədalət sifətinə ziddir. Həm də adətən, günah müddətli olur. Yəni insan məsələn bir saat, ya bir il, ya 50 il günah edir. Məhdud müddətli günaha görə əbədi cəza vermək Allaha yaraşmaz.
Cavab budur ki, Allah-təala mərhəmətli olsa da, ədalətsiz deyildir. Onun