məqamda görüşmək və əmr almaq da mümkün deyil. Məsələn, İmam Rabbani, İmam Şazəli, Şah Geylani, Əhməd Rufai kimi övliyalar yaşamır. Bizim də hamımız ümmi insanlarıq. Bu baxımdan birbaşa həqiqət aləmində olan peyğəmbərlik qəndilindən işıq ala, zamanın fövqünə vara, peyğəmbərlərlə müəyyən məqamlarda görüşə bilmirik. Halbuki Cüneyd Bağdadi: "Mən birbaşa görüşdüm, mənə yuxumda bunları dedi və ya mənə açıq-aşkar bu əmri verdi", - deyir. Biz isə bütün bunlardan məhrumuq. Vəziyyət belə olduqda bu qədər günah, bu qədər qarmaqarışıqlıq içində Allah bizə olan lütflərini yuxular və ya bəzi saf qəlblər sayəsində "yəqzan"la , yəni "oyaq halda Peyğəmbərimizlə görüşmək" vasitəsi ilə çatdırır. Bizi başda Peyğəmbərimiz (s.ə.s) olmaqla bir çox səhabə, övliya və müqərrəbinlə görüşdürür. Buna görə də Rəsulullah buyurur ki: "Axır zamanda ən doğru çıxan şeylərdən biri də yuxulardır". Ancaq bir məqamı da unutmamalıyıq ki, yuxulara dəyər vermək yuxularla yaşamaq demək deyil.

Allah Rəsulu bu yuxulara mübəşşirat demişdir. Mübəşşirat muştuluq, sevindirici xəbər və müjdə bildirən şeylərə deyilir. Hədisdə Peyğəmbərimiz :

- Məndən sonra nübüvvətdən qalan şey mübəşşiratdır, - buyurduqda səhabələr soruşur:

- Mübəşşirat nədir, ey Allahın Rəsulu?

Peyğəmbərimiz:

- Saleh yuxular. Saleh insanların gördüyü yuxulardır, nübüvvətin də qırx altı hissəsindən biridir, - cavabını verir.

Allah Rəsulu saleh yuxunun nə olduğunu da deyir: "Ən doğru röyalar səhər vaxtlarında görülən yuxulardır".[5] Gecə qalxıb təhəccüd namazı qılır, virdləri, zikrləri oxuyursunuz. Sonra sübh namazını gözləyərkən başınızı bir yerə söykəyib bir az yatırsınız. Məhz bu anlarda görülən yuxular daha doğru yuxular, saleh röyalardır.

Allah Rəsulu sübh namazını qılandan sonra üzünü əshabına tutar və "Mübəşşirat varmı?"- deyə soruşardı ki, hədisdə belə yuxulara "mübəşşirat" yəni "müjdələr" deyilməsinin bir mənası da budur. Həqiqətən də, nübüvvətin sona çatması ən böyük nemətin getməsi deməkdir. Peyğəmbərimizin dayəsi