e şertlenir. Medeni ve menevi telebatlar formalaşdıqca, tebii telebatlar da insanileşir, daha çox menevi-estetik mezmun kesb edir.
İkincisi. Seksual telebat insanın tebii telebatları içerisinde xüsusi yer tutur. Bu ise tesadüfi deyildir. İnsanın cinsi heyatı onun başqa bioloji funksiyalardan ferqli olaraq mehz başqa adama münasibet sahesi ile bağlıdır. İki adamın- kişi ve qadının, er ve arvadın münasibeti ise sosial münasibet meselesidir.
Ailenin intim alemi er-arvada insan münasibetlerinin özünemexsus heraretini bexş edir. Bu münasibetler qarşılıqlı mehebbete esaslananda daha da gözelleşir, insan ünsiyyetinin ferehli anlarına çevrilir.
Görkemli mütefekkirler intim münasibetlerde qadının roluna böyük mena vermişdir. O özünün qadın gözelliyinin cazibesini qoruyub saxlamalıdır. Yaşı, peşe sahesi, tehsil seviyyesi çerçivesinde seliqe-sahmanlı, sığal-tumarlı olmalıdır. İntim münasibetlerin necibleşdirilmesi de qadının davranış ve reftarı ile bilavasite bağlıdır. Jan Jak Russo exlaqi-felefi «Yuliya» ve ya «Yeni Elioza» romanında yazırdı: «…en sedaqetli qadınlar erlerinin ixtiyarını öz ellerinde adeten daha çox saxlayırlar, onlar ne şıltaqlıq edir, ne de erlerini redd edirler, ancaq ağıllı ve ince temkinlilik sayesinde öz erleri ile çox zerif reftar edib onları müeyyen mesafede saxlamağı bacarır ve heç vaxt doymağa qoymurlar».
Er-arvadın intim heyatı eslinde onların ömür-gün yolunun bütün çalarlarını özünde eks etdirir. Kişiler hemişe öz heyat yoldaşlarından mehribanlıq, qılıqlı, zerif reftar gözleyirler. Halbuki onların öz heyat yoldaşlarını qiymetlendire bilmek ve sevmek bacarığı ailenin intim heyatı üçün olduqca zeruridir. Qadının öz gözelliyini qoruyub saxlaması da ele erin qayğı ve mehribanlığından bilavasite asılıdır.
Ailenin intim aleminde fizioloji ve psixoloji çalarlar özünemexsus şekilde birleşir. Erle arvadın bir şexsiyyet kimi xüsusiyyetleri onların qarşılıqlı münasibetlerinin mehz psixoloji çalarlarında eks olunur; onlar bu anlarda bir-birilerine