«diri-diri basdırılması», qadının şexsiyyet kimi deyil, istismar ve varlanmaq vasitesi kimi qebul edilmesi hallarının hele de mövcud olması xüsusile acı teessüf hissi oyadır.

En böyük edaletsizlik ise ondadır ki, qadın hüquqlarının ister meişet, ister de ictimai müstevide pozulması, çox vaxt dinle perdelenerek heyata keçirilir. Guya ki, mehz din qadınla bele vicdansız münasibete revac verir.

Dinin bu formada qebulu ikimüstevili bir mehsuldur: bir terefden İslama qarşı aparılan meqsedyönlü eks-tebliğatın, diger terefden cahil ve qaragüruhçuların deryalarca derinliyi olan dini, öz primitiv anlamlarına uyğun «teqdim etmelerinin» sintezidir. Efsus olsun ki, bir çoxlarında İslamın bele formada qebulu, dinimiz barede bele düşünmesi hele de üstünlük teşkil edir.

Hele de bir çox yerlerde qadını ezmek, ona realize olunmaq imkanı vermemek, Allah terefinden qadına eta edilmiş hüquq ve azadlıqları pozmaq meyli çox güclüdür. Bu günün özünde de, İslamda qadının heqiqi rolu ve yeri barede cemiyyete dürüst melumat verilmir, qadının bezi hallarda kişiden de üstün olan hüquqları deyersizleşdirilir. Xanım Fatimeyi-Zehradan (s.e.) neql edilen mübarek hedisde qadının meqamına işare olaraq, bildirilir: «Ananın xidmetinde durunuz, çünki behişt anaların ayaqlarının altındadır».

İslamda qadın öz feal vetendaş mövqeyi ile neinki kişilerden geri qalmır, hetta bezi hallarda, xanım Zehra ve xanım Zeyneb teki, nümune ve örnek kimi çıxış edir. Mehz Hezret Zehra (s.e.) ilk defe olaraq pozulmuş hüquqların müdafiesine qalxdı ve mehz xanım Zeyneb (s.e.) yezid istibdadını ifşa etdi, Kerbela heqiqetlerini dünyaya çatdırdı.

Cemiyyetde müsbet deyişiklikler üçün ictimai heyatda çalışan qadın, eyni zamanda diger mesuliyyeti de daşıyır – cemiyyetin harmonik inkişafının, ilkin hüceyresinin – ailenin esası olmaq kimi bir vezifeni. Eri üçün – heyat yoldaşı, uşaqlar üçün – seven ana, bütövlükde aile üçün – harmoniyanın daşıyıcısı olmaq kimi mübarek bir missiyanı daşıyır qadın!

Ve Hezret

<< 1 2 3 [4] 5 >>