Şamanizm, erken Daş dövrüne qeder sübut oluna bilen ve bütün insanların tarixinde gerçekleşen teşebbüslü ekstatik ve trans texnikadır.

Bu gün yenilenen ve tetbiq olunmağa başlanan forması Neo-Shamanism adlanır.

Şamanizmin qerbliler terefinden politeist bir din olaraq qebul edilmesi, ilk növbede, şamanizmin Qerb haqqında şamanizm haqqında kifayet qeder melumatı olmayan ilk Qerb seyahetçileri haqqında Qerbe ötürdüyü sethi biliklerden qaynaqlanır.

Şamanizmin terifinde elm adamları bir fikre gele bilmediler. Bu, hem şamanizmin terkibinde olan ferqli cehetler, hem de elementler ve şamanizmin çox ferqli coğrafiyalarda, eyni esasda, lakin çox ferqli yollarla mövcud olması ile bağlıdır.

Keçmiş sovet alimlerinin ekseriyyeti (meselen Mikaylovskiy, Haruzin, Potapov, Alekseev) Şaman türklerin orijinal dinini hesab ederken, bunların arasında Mircea Elide, Jean Paul Roux, V. Jochelson, V. Bogoras, Hikmet Tanyu, Osman Turan, İbrahim Kafesoğlu Elm adamları ve yazıçılar, o cümleden şamanizmi Şimali Asiya icmalarının dini hisslerini özünde cemleşdiren ve diger alemlerde üstünlük teşkil eden bir növ olaraq görmürler.

"... Şaman, Anglo-Saxon terminologiyasında izah edileceyi kimi, hekim, sehrbaz deyil ve elbetde ki, tek şefa veren deyil. Söz gündelik menada bir sehrbaz deyil ve bu sözle terif, şamanlığa heç vaxt sahib çıxmayan bir keyfiyyet vermek hesabına olmamalı olduğu yere qoydu ... ”

"Onsuz da Şaman heç vaxt qara sehr üçün bir vasite deyil ve heç vaxt pis iş görmür. Şexsi şexsiyyeti ile sırf heyat yönümlü müsbet hereketler etmek isteyir. selahiyyetlerinden şexsi xidmetinde ve hetta özünün müdafiesi üçün istifade etmir. Başçı ve hökmdarlarla fikir ayrılığı yarandıqda, öz nüfuzundan faydalana biler, ancaq heç bir şekilde gözegörünmez gücüne müraciet etmir; Buna qarşı durmağa güc olmadığı ve maddi gücün heyatını itirmek bahasına özünü meğlub etdiyi görünür. "

"Şaman, öz gücünün miras ve ya görünmezlik hediyyesi, uzun müddet tecrübesizlik ve ya" güclendirmek

[1] 2 3 ... 6 >>