. Şaman trasında özünü dərk etmə təcrübəsi var. Şaman, ancaq bir ruhla əlaqə qura bilər - pozulmadan - lazım gələrsə. Bu, bəzilərinin fikrincə, şüurun və şəxsiyyətin itirilmədiyi müşahidə olunan bir psixikadır. Şamanın mənəvi səyahəti müxtəlif yollarla, astroloji səyahət, akakik oxunuşlar, ruhi aləmin daha yüksək sahələrinə nüfuz etmə və pozulmadan digər ruhlarla əlaqə kimi müxtəlif istiqamətlərdə inkişaf edir. Ustad şamanların Dəmir-Qazan ulduzuna qədər yüksələ biləcəyi deyilir. Şəfa, şamanlarda ortaq bacarıqlardır, gələcəyi bilmək, obsesifləri təqib edərək ikiqat bədənli (fədakarlıq, füsunkarlıq və sehr) vəsvəsəli insanları vəsvəsədən xilas etmək.

Şamanizmdə üç səltənət
Asiya şamanizmində üç aləm mövcuddur: yer, yeraltı və göy. Ancaq bunlar simvolik ifadələrdir. Yeraltı termini Asiyanın bəzi Şamanist ənənələrində çarpaz dünya mənasını verir və bəzi şamanist ənənələrdə ölüm hadisəsindən sonra qarışıqlıq və vicdan hesabı dövrünə istinad etmək üçün istifadə olunur. Beləliklə, bəzi şamanist ənənələrində, yeraltı ərazilərdən bəhs edildikdə, kənar sahələrin titrəmə səviyyəsi ümumiyyətlə kobud və sıx olur. Bu mənada yeraltı termininin işlədildiyi şamanist ənənələrdə xarici dünyanın dinc mühitləri "kölgələr diyarı" kimi digər ifadələrlə ifadə olunur. Yakut Türkləri, Çukçiler və Yukagirler, insanın üç "ruhunun" olduğunu qəbul edirlər. Ölüm halında biri qəbirdə qalır, biri "kölgələr diyarına", üçüncüsü səmaya gedir. Bir müddət sonra ölülər yer üzündə yenidən doğula bilər. Uyğurlar inandıqları davamlı doğuş fenomenini "marten" adlandırırlar.

Asiya şamanlığına görə, xüsusilə Altay, Yakut və Uyğur Türklərinin adət-ənənələri, üç yer, insanların yaşadığı yer, "yeraltı" (ərazidən kənarda) və ölülərin köçdüyü Ruhani Müqəddəs Səma, birbaşa və ya xovlu adlanırdı. bir oxla bağlanırlar. Bu ox "göğüs göbəkü" ilə "yerin göbəkü" arasında yerləşir.

Bu konsepsiya Altay, Yakut və Uyğur Türklərinin ənənələrində belə izah olunur: İnsanların yaşadığı yer, "yeraltı" (dünyadan kənar)