Sovet hakimiyyəti illərində məqsədli şəkildə yaradılan Semyansk su hövzəsinin altında qaldı. Bu gün dünyada sualtı arxeologiya deyilən bir sahə yaranır. Əgər arxeoloqlar Semyansk su hövzəsinin dərinliklərinə dalsalar, o şəhəri bütövlükdə taparlar.

Xəzərlər niyə musəviliyi qəbul ediblər?

Xəzərlər musəviliyi necə qəbul ediblər? Avropadakı araşdırmaların böyük əksəriyyətində xəzərlərin adı "The jews hazar", yəni yəhudi xəzərlər şəklində keçir. Burada Xəzər xaqanlığı yarandığı gündən hansı dövlətlərlə mübarizə apardığına diqqət yetirmək lazımdır. Yenə də keçmiş SSRİ-də, eləcədə də Rusiya tarixşünaslığında mövcud olan kökündən yanlış konsepsiya var idi. Deyirdilər ki, ön Asiya uğrunda cəmi iki dövlət mübarizə aparıb. Roma ilə Sasanilər. Roma ilə Parfiya. Çox təəssüf ki, Qafqazın yerli əhalisi olan, Qafqazda söz sahibi olan türklər çox vaxt unudulur. Hətta xəzərlərin 627-ci ildə, 628-ci ildəki yürüşlərdə guya muzdlu ordu kimi iştirak etmələri barədə kökündən yanlış fikirlər var. İndiyə qədər aydınlıq gətirilməyən albanların mənşəyini araşdırmalı olsaq, albanları xəzər kökündə araşdırsaq, məlum olur ki, albanlar da türkdür. Musa Kalakaytuklu deyilən tarixçi hamıya, eləcə də tamaşaçılara tanışdır. Həmin müəllifin "Ağvan tarixi" əsərində çox maraqlı bir məqam var. 6-cı yüzilliyin sonlarından başlayan Sasani-Bizans savaşı Sasanilər az qala Konstantinopolu tutması ilə nəticələnmişdi. Belə bir vaxtda İraklinin dəvəti ilə xəzərlər işə qarışırlar. Xəzər qoşunu 627-ci ildə Tiflisi mühasirəyə alır və Tiflis yaxınlığında Xəzər xaqanının müavini Zivyel Yabqu ilə İrakli görüşür. İrakli də öz qızını ona verəcəyini vəd edir. 628-ci ildə xəzərlər Mədain qapılarına qədər gedib çıxırlar. Xəzər xaqanının yabqusu Sasani dövlətinin başçısı Xosrov Pərvizə müraciət edir. Çox təəccüblüdür ki, onu hökmdar kimi tanımır, Assuriya canişini deyir. Zivyel Yaqbu Mədaini tutacağını bildirir və tələb edir ki, xristianlardan götürülmüş xaç geri qaytarılmalıdır. Burada biz bir mənzərə ilə