Altar ve apsidaya yaxın tikili hisselerinin aşağı terefi yaxşı kesilmiş bazaltdan, divarların yuxarı hissesi, müsteqil dayanan pilonlar, hemçinin tağvari örtükler tufdan inşa edilmişdir.[6]

Mebed binasında möhkemlendirme işlerinin izleri vardır. Meselen, şimal nefinde sonradan pilyastrlar inşa edilmiş, merkezi sütunlar ise bir ve ya iki terefden möhkemlendirilmişdir. Orta nef ikiqatlı, yan nefler ise birqatlı örtüye malikdir, şerq hissede rotonda formalı kiçik zeng qüllesi ucalır. İşıqlandırma cenub divarındakı iki böyük pencere, qerb divarındakı nazik pencereler ve orta nefin yucarı hisselerinde yerleşen pencereler vasitesiyle heyata keçirilmişdir.[6]

Bazilikanın dekorativ urbanlığı yalnız fraqmentler formasında dövrümüze çatmışdır. Sütun kapitelleri erken xristianlıq dövrü Qafqaz memarlığı üçün xarakterik olan hendesi naxışlarla bezenmiş nazik daş plitelerden ibaretdir.[15] Yan fasadlardakı nazik pencereler de islamdan önceki dövr Qafqaz memarlığında tez-tez rast gelinen elementlerden biridir.[16]

Şimal divarında fresko qalıqları ile üzlük matrialın hisseleri saxlanmışdır. G. Memmedovanın fikrince bu fakt, “... mebedin daxili divarlarının xarici divarlarla müqayisede daha kobud daşla inşa edilmesi ve pilonlar ve arkalardan ferqli olaraq ince yonulmuş daşla üzlenmemesini izah edir. Şimal divarındakı qalıqlara esasen mebedin daxili divarlarının suvaqla üzlenmesi ve freska resmleri ile bezedilmesini eminlikle demek olar.” [6]

G. Memmedova qeyd edir ki, mebedin divarlarının freska ile bezedilmesi onun konfessional bağlılığı ile bağlı meseleni aydınlatmağa kömek ede biler. Bele ki, VI esrin ikinci yarısında, katolikos Movsesin gösterişinden sonra monofizit qriqoryan kilsesi mebedlerin memarlığında monumental ressamlığın tetbiqine xoş baxmırdı.[17] Freska ressamlığı Ermenistan erazisinde X esrin evvellerinden etibaren geniş yayılmağa başlayır. Cenubi Qafqaz erazisinde erken xristianlıq dövrüne aid kilselerde freska resmlerinin olması, mebedin xalkedonizmle

<< 1 2 3 [4] 5 >>