Esrler boyu bele hesab etmişler ki. uşağın cinsi terbiyesi, onu aile heyatına hazırlamaq vacib deyil. Bu fikir ondan ireli gelirdi ki, ecdadlarımız nesli artıraraq, davam etdirmekle elaqedar olmayan cinsi elaqeni günah bu meseleleri uşağa danışmağı, izah etmeyi ise terbiyesizlik hesab edirdiler. Belelikle, cinsi elaqe haqqında melumat yeniyetmelere, genclere tesadüfi menbelerden ve çox vaxt tamamile yanlış, exlaqsızlıq hereketleri şeklinde çatdırılırdı. Uşaqlar ise cinsi elaqeni öz müşahideçilik qabiliyyetleri ile tebietde, xüsusile heyvanlarda müşahide ederek özlerine bu mesele haqqında müeyyen bir tesevvür yaradırdılar. Bütün canlılar, nesli davam etdirmek üçün özlerine müvafiq tay taparaq müveqqeti ve ya daimi aile üçün yaradırlar. Bezi ali heyvanlarda, insanlarda bu aile forması, adeten, daimi olur. İzdivac iki şexs arasında mümkün olan ictimai münasibetin әn inkişaf etmiş formasıdır. Qeyd etmek dazımdır ki, aile insanın cinsi elaqeye ehtiyacını temin etmek üçün deyil, oranın exlaqi, maddi teleblerini temin etmek, nesli davam etdirmek, uşaqları iki terefin kömeyi ile terbiye edib böyütmek ve aile ile elaqedar bir sıra başqa meqsedler üçün yaranmışdır. Bununla bele ailenin qurulmasında, onun möhkemliyi ve daimiliyinde cinsi elaqenin rolu çox böyükdür. Cinsi elaqe tereflerden birinin şexsiyyetine fiziki ve ya exlaqi menfi tesir göstermirse, ailenin möhkemlenmesi ve daimiliyi üçün zemin yaradır. İzdivac ve aile quruluşu tereflerin şexsi erotik teleblerinden deyil, cemiyyetde hökm süren var-dövlet ve istehsal münasibetlerinden ireli gelir. İzdivacın forması ve onun exlaqi cehetlerini bezen cemiyyetde baş veren prosesler idare etmişdir. Meselen, müselman aleminde müharibeler neticesinde helak olmuş kişilerin qadınlarını mühafize ve temin etmek meqsedile Mehemmed peyğember sağ qalmış kişilere müraciet ederek demişdir: “Onlardan özünüze iki, üç ve ya dördünü götürün”. Xristian aleminde çoxarvadlılığın qadağan olunmasına baxmayaraq otuz illik müharibeden sonra itkinin

[1] 2 3 ... 5 >>