ə dostluq, sevgi əlaqəsindən gedir. Allah kafirlərə kömək, dostluq etməyi qadağan edir. Daha aydın olsun deyə “Tövbə” surəsinin 71-ci, “ən-Nisa” surəsinin 89 və 139-cu ayələrinə müraciət etməyi məsləhət bilirik. Vəlinin bu ayədə hansı mənada olduğu aydın olar. Çünki ayədə kimlərlə vəli olmağın (dostluq etmək) qadağan olunduğu və kimlərlə vəli olmağın (dostluq etmək) əmr olunduğu bildirilir. Məlum olur ki, öncə və sonra qadağan edilən vəlilik məhz dində olan sevgi haqqındadır. Ancaq başqa mənada olduğunu söyləmək üçün güclü dəlilə ehtiyac duyulur. Çünki dostluq və sevgi mənasında gələn ayələrdən sonra “vəlilik” sözünün dərhal bir ayədə rəhbərlik mənasında işlədilməsi və sonradan yenə “vəlilik” sözünün dostluq və sevgi mənasına qayıtması təfsir elminə və dilçiliyə görə (xüsusən Quranın dilinə görə) güclü səbəb tələb edir və ya düzgün deyil.
Başqa cəhətdən isə, burada imamət haqqında heç bir söhbət yox idi, əksinə sevmək və dost mənasında işlədilmişdir.
Sonra bu cür demək Əliyə (Allah ondan razı olsun) eyb nisbət etməkdir. Çünki Allah Təala “əl-Möminun” surəsinin 1-ci və 2-ci ayələrində buyurur: “Həqiqətən möminlər nicat tapmışlar! O kəslər ki, namazlarında [hər şeyi unudaraq ruhən və cismən yalnız Allaha] müti olub [Ona] boyun əyərlər!”. Şəkk yoxdur ki, Əli (Allah ondan razı olsun) namazı ayədə bildirildiyi kimi qılardı və şəkk yoxdur ki, biz Həzrəti Əlini ayədə vəsf olunan möminlər kimi namazı qılanlardan tanıyırıq. Əgər siz iddia edən kimi olsa, onda belə çıxır ki, o məscidə kimin daxil olduğuna, nə istədiyinə qulaq verirdi və hətta, bunu rüku halında eşidirdi,, hələ üzüyünü də çıxarıb verirdi.
Sizin iddianıza görə, Həzrəti Əli çox gözləyən idi və xilafəti 25 il gözlədi. Yaxşı, əgər belədirsə, onda niyə Həzrəti Əli (Allah ondan razı olsun) namazın bitməsini bir neçə dəqiqə gözləmədi?
Əgər bir adamın boynuna zəkat düşürsə, zəkatın şərtlərinə görə o, kimin istəyib-istəmədiyini gözləməməli zəkatı özü çıxartmalıdır.
Tarix göstərir ki, Həzrəti Əli Peyğəmbərin