olduğundan zəkat verənlərdən deyildi.
Bundan başqa taxılan üzüyə görə zəkat düşmür.
Bunu da bilmək lazımdır ki, bir adamın zəkat verməsi üçün əvvəl zəkatın şərtləri təmin olunmalıdır: 1.Gərək miqdarı 85qr. qızıl və yaxud 595 qr. gümüşə çatsın (ya da bu miqdarda pul).
2.Bir il vaxt keçməlidir.
Sonra soruşmaq istəyirik ki, bu rəvayətin sənədi səhihdir, yoxsa yox?
Onu da bilmək lazımdır ki, bu rəvayətin Səhləvinin təfsirində olması kifayət deyil, çünki onun təfsirində uydurma rəvayətlər mövcuddur. Həmçinin onun tələbəsi Vahidi və başqa bəzi təfsirçilər səhih və zəif rəvayətləri öz kitablarında cəm ediblər. Buna görə də Bəğəvi Səhləvinin təfsirini müxtəsər edib orada olan uydurma rəvayətləri çıxarmışdır. Bu isə Bəğəvinin hədis elmində mahir olduğundan irəli gəlir. Səhləvinin isə hədis elmində təcrübəsi az idi, bunu da kitabı göstərir.
Sonra, əgər desək ki, vilayəti qazanan rüku halında zəkat versin, onda belə bir sual ortaya çıxır: bəs qiyamda, səcdədə və yaxud təşəhhüddə verərsə, ona da vilayət düşürmü? Yoxsa ancaq rükuda verməlidir?
Fəqət, hər hansı bir rəvayətin mənbədə olması onun səhih olduğuna dəlil təşkil etmir. Xüsusən də bu rəvayət. Çünki bu rəvayətin əsas mənbəyi Səhləvinin təfsiri, Vahidinin “Əshabul-Nüzul” və “Kənzul-Ummal” kitablarıdır. Rəvayətin bu kitablarda olması onun mötəbərliyini sübut etmir. Qeyd etmək istəyirəm ki, bəzi təfsirçilər bu ayənin başqaları üçün nazil olduğunu deyirlər. Məsələn, məşhur şiə təfsirçisi Əbu Bəkr ən-Nəqqaş Baqirdən rəvayət edir ki: “Bu ayə mühacir və ənsarlara görə nazil olub.” Bu vaxt biri soruşdu: “Ya imam! Axı biz eşitmişdik ki, Əliyə (Allah ondan razı olsun) görə nazil olub?” İmam isə dedi: “Əli (Allah ondan razı olsun) də onlardandır!”. Bəzi təfsirçilər isə İkrimədən rəvayət edirlər ki, bu ayə Əbu Bəkrə (Allah ondan razı olsun) görə nazil olub, çünki o, bütün malını islam yolunda xərcləmişdir. Bəziləri də Übadə bin Samit (Allah ondan razı olsun) barəsində nazil olduğunu söyləyirlər. Görünür ki, dəlil