ı olsun) növbəti hədisdə öncədən xəbər verib:
Dördüncü: “Peyğəmbərlik (Nübuvvət) Allah Təalanın dilədiyi müddət qədər aranızda davam edəcək, sonra Allah bunu götürmək istədikdə götürəcəkdir. Sonra Peyğəmbərlik mənhəci (metodu) üzərində Xilafət olacaq və Allah istədiyi qədər aranızda davam edəcək, sonra Allah bunu götürmək istədikdə götürəcəkdir. Sonra sərt sultanlıq (zalım idarəçilər) dövrü gələcək və Allah istədiyi qədər davam edəcək, sonra Allah bunu götürmək istədikdə götürəcək. Sonra zalım sultanlıq (zorba idarəçilər) dövrü gələcək və Allah istədiyi qədər davam edəcək, sonra Allah bunu götürmək istədikdə götürəcəkdir. Sonra Peyğəmbərlik mənhəci əsasında Xilafət olacaqdır.” Sonra o susdu.
Müsəlmanların əvvəlki güc-qüdrətinə qayıdışı və öz amallarına nail olmaq üçün yer üzündən faydalanmaq imkanlarına sahib olması və hətta iqtisadi və kənd təsərrüfatı sahələrində parlaq gələcəyə sahib olması barədə gözəl müjdələrdən biri Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) aşağıdakı kəlamında verilir:
Beşinci: “Ərəb torpağı vahəyə (yaşıllığa) və çaylara dönmədikcə qiyamət qopan deyil.” Bu hədisdə xəbər verilən vədin gerçəkləşməsi istiqamətində ilk əlamətlər ərəb ölkələrinin bəzi yerlərində özünü göstərməyə başlayıb. Belə ki, Allah təala bu torpaqlara öz nemət və böyük lütfündən bol-bol yağdırıb-səhradan bol-bol su çıxır və Sabahı gözləyən üçün sabah heç də uzaq deyil.
Həmçinin, Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) bu kəlamını da unutmaq lazım deyil: “Rəbbiniz ilə görüşənədək hər gələn vaxt digərindən daha pis olmadıqca qiyamət qopan deyil”. Elə isə bu hədis bundan öncə qeyd olunan hədislərin, eləcə də Mehdi barədə və İsanın (Ona Allahın salamı olsun) enməsindən bəhs edən digər hədislərin kontekstində başa düşülməlidir. Bu dəlalət edir ki, hədisi heç bir istisnasız başa düşmək doğru yanaşma deyil. Daha doğrusu hədis ümumidir və istisnaları var. Nəticə etibarilə, insanların bu hədisləri mütləq şəkildə başa düşməsinə səbəb olmaq caiz deyil, əks