saf qızıldan yaratmağa da qadir idi. Amma o, bele etmemişdir. Çünki qızıl dağları insanlara xeyirden çox ziyan getirerdi. Düşünün ki, bu halda hemin qızıl dağlarını ele keçirmek namine hansı felaketler baş vere, ne qeder qanlar töküle bilerdi!

Allah zalım deyildir

Edalet xetkeşin merkezindeki müvazinet nöqtesi kimidir. Xetkeş bu nöqte üzerinde dayanarsa, onun her iki terefi eyni seviyyede qerar tutar. Eger müvazinet nöqtesinden her hansı terefe azacıq meyl edilse, tereflerin beraberliyi pozulacaq.

Edalet nöqtesinde ifrat ve tefrit bir-birini tarazlaşdırıb zerersizleşdirir. Bunların her hansı birine meyl etmek – serheddi pozmaq, zülm ve tecavüz etmek demekdir.

Zülm edaletin ziddidir. Her hansı eşyaya layiq olduğu münasibeti göstermemek ona zülm etmek demekdir. Nümune üçün tarixe müraciet edek. Hezreti Muhemmed Peyğemberin (s.e.s.) emisi oğlu ve kürekeni Hezreti Elinin (e) şexsiyyeti tarix boyunca bezi teriqet ve cereyanlar terefinden edaletsiz, zülmkar münasibete meruz qalmışdır. Özlerini müselman hesab eden, eslinde ise İslamdan uzaq olan «xevaric» teriqetinin nümayendeleri Hezreti Eli (e) ile düşmençilik etmiş, onu lenetlemiş, onunla müharibeye qalxmışlar. Başqa bir teriqetin ardıcılları – eliallahiler ise İmam Elini (e) Allah saymışlar.

Her iki teref Eliye (e) zülm etmişdir. Xevaric onu tehqir etmiş ve hüququnu tapdamışdır. Eliallahiler ise Elinin (e) öz etirazına baxmayaraq, onu ifrat derecede yükseltmiş, malik olmadığı sifetleri ve qüdreti çatmayan işleri ondan teleb etmişler. Bu zaman onlar her şeyden evvel, Allaha qarşı küfr etmiş, onu insanla eynileşdirmişler.

Her bir zülmün töredilmesinin üç sebebi ola biler:

a) Zülmkar qüvve öz etdiyi işin zülm olduğunu bilmir. Meselen, bir nefer gizlince başqasının pulunu götürüb menimseyir, amma bu hereketin oğurluq olduğunu bilmir. Eger bilseydi, hemin pulu götürmezdi.

b) Zülmkar qüvve zülm töretmeyi pis emel saymır. Meselen, insan başqasının pulunu götürerken oğurluq etdiyini anlayır, amma

<< 1 [2] 3 4 5 >>