özünü haqlı sayır. O, bele hesab edir ki, hemin şeraitde oğurluq etmek günah deyildir.

c) Zülmkar qüvve mecburiyyet qarşısında qalıb zülm töredir. Meselen, insan aclıq üzünden oğurluq edir, yaxud başqa bir şexs onu zorla oğurluğa mecbur edir.

Birinci ve ikinci hallarda zülmkar qüvve elmsiz ve cahil, üçüncü halda ise qüdretsiz ve ehtiyaclı olmalıdır. Halbuki, Allah-Teala bu sifetlerin hamısından uzaqdır. Demek, Allahın zülm töretmesi üçün sebeb ve şerait yoxdur.

Qurani-Kerimde qeti şekilde buyurulmuşdur: «Allah zerre qeder de zülm etmez» (Nisa, 40). «Senin Allahın heç kese zülm etmez» (Kehf, 49).


Ne üçün bezi insanlar Allahı zalım sayırlar?


Bezi şexsler nizam-intizamlı dünyanın her nöqtesinde – ister cansız, isterse de canlı alemde “sehvler” ve “qeyri-normal hallar” tapmağa çalışmış, bununla da Allahın edaletsizliyini sübut etmek istemişler. Onların bu cehdi kainatın sirlerini tam anlamadıqlarından qaynaqlanır. Eslinde kainatda sehv ve nöqsan yoxdur, nöqsan bu fikri ireli sürenlerin gözünde ve beynindedir. Qurani-Kerim dünyanın ilahi edalet qanunlarına tabe olduğunu beyan edir: «Allah göyleri ucaltdı ve edalet mizan-terezisini qurdu» (Rehman, 7).

Kainatda baş veren her hadisenin yaxşı, ya pis olduğu barede hökm vermek üçün hemin hadiseni diger hadiselerle birge ümumi sistem daxilinde tehlil etmek lazımdır. Bir nefer üçün xeyirli olan iş cemiyyet üçün ziyan törede biler. Hadiseleri düzgün qiymetlendirmek üçün insan onların esil mahiyyetini anlamalıdır. Halbuki insan beyni çox şeyleri derk etmekden acizdir. Elm günbegün inkişaf etmekdedir, dünen mübhem görünen suallar bu gün öz cavabını tapır. Demek, insanın elmi mütleq elmle (yeni Allahın elmi ile) müqayisede nisbi xarakter daşıyır. Her şeyin esil mahiyyeti onu yaradan Allaha melumdur. İnsan ise bu elmin çox cüzi hissesine vaqifdir. Bele olan halda insanın özünden qat-qat elmli olan Allaha irad tutması ne derecede düzgündür? Beşeriyyet bu gün her hansı tebii prosesi izah ede bilmirse,

<< 1 2 [3] 4 5 >>