yalnız ve yalnız öz zeifliyini etiraf etmelidir, Allahın yox!

Tesevvür edin ki, ayağında qanqren (çürüme) geden xestenin ayağını kesirler. Tibb aleminden xebersiz olan adam bu işe göre hekimi teqsirlendirib deyecek: “Yazıq xestenin günahı ne idi ki, ayağını kesib onu ebedi bedbextliye düçar etdiniz?” Amma işin mahiyyetini anlayan kes hekime irad tutmaz. O biler ki, eger çürüyen orqan kesilmese, çürüme bütün bedene sirayet edecek. Gösterilen veziyyetde xestenin ayağını kesmek onun heyatını xilas etmek demekdir. Daha böyük ziyanın qarşısını almaq namine ona nisbeten kiçik ziyan vurulur.

Tebietde bunun kimi çox-çox misallar vardır. Maral sürüsüne hücum eden aslan adeten özünü yırtıcılardan müdafie ede bilmeyen, asta qaçan, zeif ve xeste heyvanları parçalayıb yeyir. Kimse bu hereketi vehşilik adlandıra biler. Lakin derinden fikirleşsek görerik ki, eslinde aslan maral sürüsü üçün sanitar rolunu oynayır. O, hem öz qidalanma ehtiyacını ödeyerek yaşayışını temin edir, hem de tebieti xeste ve qeyri-normal heyvanlardan temizleyir. Axı hemin xeste maralın balaları da özü kimi zeif ve müdafiesiz olacaqdı. Belelikle, bir ferdin ölümü ile bir çoxları xilas olur.

Tutaq ki, bir menteqede güclü ildırım çaxaraq üç-dörd ağaca deyib onları yandırır. Elbette, bu, tebiete ziyandır. Lakin ildırımdan sonra yağan yağış tebiete qat-qat çox xeyir verir. Hemin yağış meşelerin canlanmasına, ekinlerin cücermesine, otların boy atmasına, yerdeki toz ve çirkin yuyulmasına, havanın temizlenmesine sebeb olur. Burada da menfeet zereri üsteleyir.

İmam Cefer Sadiq (e) edaleti dananları bele tesvir etmişdir: «Tesevvür edin ki, bir nefer öz evinin içinde tam seliqe-sahman yaratmış, ev eşyalarının her birini özünemexsus şekilde lazımi yerde yerleşdirmişdir. Bir kor adam onun evine qonaq gelir ve eve giren kimi ayağı kandara ilişib yıxılır. O, korluğu üzünden kandarı görmeyib yıxıldığını etiraf etmek evezine ev sahibini danlayır ki, niye evin qapısında kandar düzeltmişdir? Sonra qonaq evin

<< 1 2 3 [4] 5 >>