qidasına diqqət etsin”. Bu diqqət etmək bir neçə mənada təfsir edilə bilər. Yediyi qidalara diqqət edərək, insan Allahın əzəmətinə diqqət etmiş olar. Belə ki, insanın yediyi qidanın həqiqətdə Allahın nişanəsi olduğuna nəzər salar. İnsan yediklərini təfəkkür edərək, yeyərsə özünün Allah dərgahındakı mövqeyini düzgün təhlil edər. Özünün varlıq aləmindəki rolunu bir daha tanımış olar. (“Yunis” surəsi 24 və “Nəhl” surəsi 11).

Yediyi yeməkdə bu nöqtəyə diqqət etməlidir ki, bu qida necə olur ki, ətə və dəriyə çevrilir. İnsan şəxsiyyətini formalaşdırır və qaydaya salır.

Həmçinin maddi və mənəvi (mütaliə) qidada insan buna diqqət etməlidir ki, qəbul etdiyi bu maddi və ruhi qida nədir, onun həyatında və şəxsiyyətində hansı aparıcı və qeyri-aparıcı rola malikdir?

Bu ayədən başqa bir nəticə bu olar ki, insanın yediyi bu qida halaldır, yoxsa haram?

Beləliklə, deyə bilərik ki, yemək yeməyin ən mühüm mədəniyyətlərindən biri odur ki, insan qidaya nişanə kimi baxsın. Dünyadakı hər bir şey Allahın nişanəsidir. İnsan hər bir işdə və təfəkkürdə Allahı yada salmalıdır. Onun etdiyi hər bir əməl və fikir onu Allahın əzəməti və varlıq aləmindəki vəzifəsi ilə tanış edər.

İlahi qanunlara riayət etmək və qidanın paklığına diqqət etmək - yemək mədəniyyətinin başqa bir növüdür. Quran bu məsələyə işarə edir və buyurur ki, insan yediyi şeylərdə axtarış aparmalı və onun paklığına əmin olmalıdır. (“Maidə” 87 və 88).

Yediklərində İlahi qanunlara riayət etməmək çox təəsüf ki, insanın dünyasına, cisminə və xasiyyətinin dəyişməsinə təsir edər ki, insan Allahın ən çox qəzəbləndiyi yollara addam atar. (“Taha” surəsi, 81). İlahi məhəbbətindən məhrum olmağa gətirib çıxarar. (“”Maidə”, 87 və 88). Ona görə də Allah “Maidə” surəsinin 4-cü ayəsində insanlara sifariş edir ki, qidalarında İlahi təqvaya riayət etsinlər. Ağıl və şəriətə zidd hərəkət etməsinlər. Qidanı seçən zaman Allahın qadağan etdiyi ərzaqlardan çəkinsinlər və onlardan istifadə etməsinlər. Pak olan qidaları qəbul etsinlər.