görüb təmizlənənədək və ya hamilədirsə, azad olanadək heç bir yaxınlıq edə bilməz. Belə bir qayda həmin qadını kafirlərə qaytarmaqdan və ya öz başına buraxmaqdan üstündür.
◘“Mut’ə” sözü də həcc, namaz, sələm, qənimət sözləri kimi lüğət yox, şər’i mə’naya malikdir. Əllamə Təbatəbainin “Təfsire-Əl-mizan” əsərində bildirdiyi kimi, ayədə “istəmtə’tum” deyərkən “mut’ə” nəzərdə tutulmuşdur. (Mut’ə müvəqqəti nikah deməkdir.)
◘Nikaha görə əcr verilməsi müt’ədən söhbət getdiyini bildirir. Əgər söhbət daimi nikahdan getsəydi, mehriyyə vacib olardı. Daimi nikahda, hətta kam almaq olmadıqda və yaxınlıqsız talaq verildikdə, mehriyyənin yarısı ödənir.
◘Əhli-beyt (ə) buyruqları və əksər sünni təfsirlərinə əsasən, ayədə ikinci xəlifənin sonradan haram etdiyi müvəqqəti nikah nəzərdə tutulmuşdur. Əslində, kimsə Allahın hökmünü dəyişmək səlahiyyətinə malik deyil. Əgər müt’ə haram edilməsəydi, rəvayətlərin bildirdiyinə əsasən, zalımlardan savay kimsə zina etməzdi. Müvəqqəti nikah ən düzgün çıxış yoludur. Dünya məhz müvəqqəti nikah olmadığından zinanı azad etmişdir. Müvəqqəti nikah ictimai bir zərurətdir. Sünni rəvayətlərinə əsasən, müt’ə zövcədən uzaqlıq və döyüşlər səbəbindən caiz sayılmışdır. Həmin şərait bu gün də mövcuddur. Müt’ə hökmündə məqsəd ictimai problemlərin və fəsadların qarşısını almaqdır. Bu hökm qiyamətədək şər’i bir zərurətdir.
◘Bə’ziləri əsas gətirirlər ki, Qur’anda iddə, irs, cinsi üzvün qorunması mövzuları daimi nikahla əlaqədar bəyan olunmuşdur və müt’ə daimi nikah deyil. Bu irada belə cavab veririk:
Əvvəla, müt’əyə də izdivac deyilir. İkincisi, müt’ədə də iddə saxlanılır. Müt’əni daimi nikahdan fərqləndirən yalnız irs məsələsidir.

Bir neçə sual:
1. Məgər müvəqqəti izdivac pərdələnmiş fahişəlik deyilmi?
Cavab: Xeyr, belə deyil. Çünki:
a) Müvəqqəti izdivacda qadın yalnız bir kişinin ixtiyarında olur;
b) Müvəqqəti izdivacda ən azı 45 gün iddə saxlanılır;
v) Müt’ədən doğulan uşaq daimi kəbindən doğulan uşaq kimidir.
2. Əhlikef kişilər bu qanundan