a şahid olaraq
seçmək olmaz. Bunun üçün
şahiddə aşağıdakı cəhətlər
olmalıdır:
1. Yetişkin olmalıdır. Dəli və
uşaqların şahidlikləri qəbul
edilmir.
2. Mütləq iki şahid olmalıdır.
3. Şahidə heç bir təzyiq
olmamalıdır.
4. Şahid müsəlman olmalıdır. Hər
iki tərəfin müsəlman olduğu bir
evlənmədə hər iki şahidin də
müsəlman olması, əsas qəbul
edilib. Çünki müsəlman
olmayanın müsəlmanın üzərində
vəlayət haqqı yoxdur (baxın,
"Nisa" surəsi, 4/141).
5. Şahidin kor olması onun
şahidliyinə mane sayılmır. Eşitmə
və başadüşmə qabiliyyətlərinin
olması kifayətdir.
6. Şahidlər evlənmək istəyənlərin
qohumlarından ola bilər.
Söz kəsmək kəbin sayılırmı?
İki valideyn öz arasında
"uşaqlarımızı böyüyəndə
evləndirərik", deyərsə, kəbin
kəsilmiş sayılmır. Söz vermək
kəbinli olmaq deyil. "Qızımı
oğluna verəcəyəm... Mən də
oğluma alacağam", sözünü
vermək kəbin kəsdirmək yox,
sadəcə vədləşməkdir. Sözündən
dönmək hər nə qədər çirkin bir
davranış olsa da hüquqi yöndən
bağlayıcı deyil. Yəni "o vaxtı elə
demişdim, amma indi o fikrimi
dəyişdirdim" desə, heç nə
dəyişməz. Uşaqlar da həmin
vaxta qədər kəbinli sayılmazlar.
Ancaq bu cür vədləşmələr İslam
tərəfindən yaxşı qarşılanmır.
Uşaqların böyüməsini gözləmək
və özlərinin istədikləri ilə
evlənməsi daha yaxşıdır. Əks
təqdirdə uşaqlar bir-birini
istəməsələr, heç də yaxşı olmayan
hallar meydana gələr.
İkinci dəfə kəbin kəsdirmək
lazımdırmı?
Bəzi məscidlərdə mollalar,
axundlar və imamlar kəbini
təzələmək duası oxuyurlar.
VVADQ-dan rəsmi qeydiyyatdan
keçən insanlar müxtəlif
səbəblərlə yenidən kəbin
kəsdirməyi vacib əməl sayırlar.
Əgər ailə rəsmi qeydiyyatdan
keçibsə (mehir məsələsi tərəflər
arasında razılaşdırıbsa), din adı
altında kəbin kəsdirməyə ehtiyac
yoxdur. Hz.Peyğəmbərin
zamanında ikinci dəfə kəbin
kəsdirmək məsələsi olmamışdır.
Allah Rəsulu da bir çox insanın
kəbinini kəsib.
İkinci dəfə kəbin kəsdirməyin
istər məsciddə olsun, istər evdə
İslamla heç bir əlaqəsi yoxdur.
Çünki