şahid olaraq
seçmek olmaz. Bunun üçün
şahidde aşağıdakı cehetler
olmalıdır:
1. Yetişkin olmalıdır. Deli ve
uşaqların şahidlikleri qebul
edilmir.
2. Mütleq iki şahid olmalıdır.
3. Şahide heç bir tezyiq
olmamalıdır.
4. Şahid müselman olmalıdır. Her
iki terefin müselman olduğu bir
evlenmede her iki şahidin de
müselman olması, esas qebul
edilib. Çünki müselman
olmayanın müselmanın üzerinde
velayet haqqı yoxdur (baxın,
"Nisa" suresi, 4/141).
5. Şahidin kor olması onun
şahidliyine mane sayılmır. Eşitme
ve başadüşme qabiliyyetlerinin
olması kifayetdir.
6. Şahidler evlenmek isteyenlerin
qohumlarından ola biler.
Söz kesmek kebin sayılırmı?
İki valideyn öz arasında
"uşaqlarımızı böyüyende
evlendirerik", deyerse, kebin
kesilmiş sayılmır. Söz vermek
kebinli olmaq deyil. "Qızımı
oğluna vereceyem... Men de
oğluma alacağam", sözünü
vermek kebin kesdirmek yox,
sadece vedleşmekdir. Sözünden
dönmek her ne qeder çirkin bir
davranış olsa da hüquqi yönden
bağlayıcı deyil. Yeni "o vaxtı ele
demişdim, amma indi o fikrimi
deyişdirdim" dese, heç ne
deyişmez. Uşaqlar da hemin
vaxta qeder kebinli sayılmazlar.
Ancaq bu cür vedleşmeler İslam
terefinden yaxşı qarşılanmır.
Uşaqların böyümesini gözlemek
ve özlerinin istedikleri ile
evlenmesi daha yaxşıdır. Eks
teqdirde uşaqlar bir-birini
istemeseler, heç de yaxşı olmayan
hallar meydana geler.
İkinci defe kebin kesdirmek
lazımdırmı?
Bezi mescidlerde mollalar,
axundlar ve imamlar kebini
tezelemek duası oxuyurlar.
VVADQ-dan resmi qeydiyyatdan
keçen insanlar müxtelif
sebeblerle yeniden kebin
kesdirmeyi vacib emel sayırlar.
Eger aile resmi qeydiyyatdan
keçibse (mehir meselesi terefler
arasında razılaşdırıbsa), din adı
altında kebin kesdirmeye ehtiyac
yoxdur. Hz.Peyğemberin
zamanında ikinci defe kebin
kesdirmek meselesi olmamışdır.
Allah Resulu da bir çox insanın
kebinini kesib.
İkinci defe kebin kesdirmeyin
ister mescidde olsun, ister evde
İslamla heç bir elaqesi yoxdur.
Çünki

<< 1 ... 3 4 [5] 6 >>