bunları qeyd etmekde meqsed, kişileri uzun paltar geymeye çağırmaq deyil, Resulullahın (s.a.s) sünnetinin zahiri formaya deyil, qelblere ve meneviyyata önem vermesini xatırlatmaqdır.

Hedisler Qurani-Kerimin ayetleri ile ziddiyyet yaratmadığı kimi, öz aralarında da ziddiyyet olmamalıdır. Eslinde, ziddiyyet yarada bilecek ve ya bir-birine zidd olduğunu düşündüyümüz hedisleri diqqetle araşdırmalıyıq. Çünki zeif hedis sehih hedisle ziddiyyet yaratmaq mertebesinde deyil, sehih hedise qarşı zeif hedis qebul olunmamalıdır. Amma bezen iki sehih hedisin bir-birine zidd olduğunu ortaya çıxaranlar olur. Bele hallarda iki sehihden en sehih olanını, sehihliyine heç bir şübhe olmayanı, ikisinin de revayet olunma tarixini, mekanını, zamanını, meqamını ve saire amilleri araşdırmaq ve aydınlaşdırmaq gerekdir. Meselen; Peyğemberimizden (s.a.s) bele bir hedis revayet olunur; “Sizi, qebrleri ziyaret etmekden çekindirmişdim, indi ise ziyaret edin (qebirstanlığa gedin). Çünki bu, size axireti xatırladır ve dünyaya bağlanmaqdan çekindirir.” Başqa hedisler var ki, Resulullahın (s.a.s), qebirstanlığa geden qadınların lenet olunmasını bildirir. Amma bu hedisler, yuxarıda qeyd olunan hedisin sehihliyi qeder möteber deyil. Hem de bir düşünün, Resulullah (s.a.s) sonradan qebirstanlığa getmeye icaze vererken nece yalnız kişileri nezerde tutub? Beyem qadınların da axireti xatırlamağa, bir insan kimi qebrleri görüb eyni hissleri keçirtmeye, dünya ve axiretini düşünmeye ehtiyacı yoxdurmu?!

Hedislerin zamanını, meqamını, sebebini araşdırmağa ve ya bilmeye ne ehtiyac var?! Niye de olmasın. Nece ki, Qurani-Kerimin bir çox ayelerinin nazil olma sebebi olduğu kimi, hedislerinin de sebebleri vardır. Hetta bele deyek, hedislerin sebebini bilmek ve araşdırmaq Quranın ayelerinin sebeblerini araşdırmaqdan daha önemlidir. Meselen, Peyğemberimizden (s.a.s) bele bir hedis revayet olunub; “Siz, dünya işlerinizi daha yaxşı bilirsiniz.” Bu hedisi götürüb, Peyğemberimizin (s.a.s) sünnetinin dünya işlerine

<< 1 2 3 [4] 5 6 >>