yönelmiş olur (tenasül aletinin dikelmesi) ve bu da mövcud halda kişinin qeyri-iradi olaraq öz sevgilisini yuxarı qaldırmağa sövq edir. Bu qalxma qadına da öz tesirini göstererek, onun kiçik çanaq nahiyyesinde yerleşen enerji merkezlerini stimullaşdırır.
Qadın ayağını qaldıraraq kişinin beline dolayır, o biri ayağını ise kişinin ayaq barmaqlarının üstüne basır; o, kişinin başmı özüne teref çekir ve onlar öpüşürler. Bu, - “ağaca dırmaşma” adlanır.
Kişi ve qadın budlarını bir-birlerine sıxırlar; qadın döşlerini kişinin sinesine sıxır ve baxışlarını kişinin gözlerine zilleyir, bedeninin yuxan hissesini ona sürtür. Qucaqlamanın bu növü “palmanı silkeleyen külek” adlanır. Mövcud halda onların auraları bir-birine qovuşur ve qadının sürtünme hereketleri sayesinde dinamo-maşındakı kimi qarşılıqlı energetik tesir ve elaqe baş verir. Döşlerin bu sürtülme hereketleri ürek çakrasını stimullaşdırır, bununla da cinsi enerjinin yuxarı merkezlere qalxmasına şerait yaradır. Bir-birine kip yapışmış budlar enerjinin aşağı axıb itmesine imkan vermir.
Ehtiras odu ile alışıb yanan sevgililer nehayet ki, uzanırlar. Qadın öz bedeninin aşağı hissesini kişinin hemin hissesine yöneldir. Eşq isteyi ile alovlanan qadın öz “mehebbet gülünü” kişinin “desteciyine” yaxınlaşdırır ve çanağını yırğalamaqla onu öz içine yeridir, onlar qovuşurlar. Qucaqlaşmanın bu növü “dalğalanan bayraq” adlanır).
İndi onların bedenleri ve enerjiieri vahid bir tam teşkil edir. Suyu südden ayırmaq mümkün olmadığı kimi bu meqamda qadını da kişiden ayırmaq olmur. Buna göre qucaqlaşmanın bu növü “südle suyun qovuşması” adlanır.

Qucaqlamanın bu üsulundan vecde gelmiş qadın saçlarını açır. Saçlar insanın onu ehate eden tebietle daha yaxşı enerji mübadilesine kömeklik edir. Tesadüfi deyil ki, tükler insan bedeninin güclü enerji saçan yerlerinde müşahide edilir.

Qedim eserlerde cinsi şövqü artırmaq üçün mehz gösterilmiş ardıcılığa riayet etmek tövsiyye olunurdu. Lakin sevgililer kifayet qeder cuşa geldikden,

<< 1 [2] 3 4 5 >>