ı başlıca əsərində-"Dini həyatın elementar formaları" sübut etməyə çalışırdı ki,din sırf sosial hadisədir.O birmənalı olaraq müqəddəslik anlayışını dindən kənarlaşdıraraq onun ictimai tərəfinə diqqət yetirirdi və bildirirdi ki,din cəmiyyətin bütövlüyü və sabitliyi üçün meydana gəlmişdir.Uzun müddət Avstraliya aborigenlərinin dini həyatlarını öyrənən Dürkheym bildirirdi ki,din insanları bir yerdə birləşdirmək üçündür-kilsə ibadətləri,bir yerdə edilən dualar,insanların müəyyən günlərdə bir yerə yığışmaları və s.Bir sözlə Dürkheymə görə din cəmiyyətdə kollektivçilik yaradaraq,fərdi onun içində əridir.Məncə Dürkheymin dediklərində həqiqət var.Məs.:götürək İslam dinini.İslamda camaat namazları,bayramlarda insanların bir yerə yığışması və bu kimi ayinlər insanlarda həmrəylik yaradır.İslam dinin özündə də birləşməyə və həmrəy olmağa çağırışlar var.Bundan başqa biz tez-tez eşidirik ki,bəzi İslam dövlətlərində cümə namazlarından sonra siyasi hadisələrlə bağlı etiraz etməkçün kütləvi çağırışlar olur və insanlar etiraz edərək küçələrə çıxırlar.Məntiqlə düşünəndə görürsən ki,insanların bir yerə yığışdıqları məscid,buna vasitə olan cümə namazı və dini rəhbərlər olmasa bu cür nümayişləri təşkil etmək çətinləşər( xüsusi ilə dinin güclü olduğu ölkələrdə).Amma bu cür neqativ hallar əlbətdə ki,dinin əxlaqi prinsiplərinə uyğun deyil.
3.Maks Veber-alman siyasi iqtisadçısı,politoloqu və sosioloqu.Maks Vebersə iddia edirdi ki,din cəmiyyətin inkişafının özəyini təşkil edir.Xüsusi ilə dinin kapitalizmin inkişafında rolunu xüsusi ilə qeyd edən Veber bildirirdi ki,məhz Xristianlıq dininin Kalvinizm qolunun və xüsusi ilə də Prutian dininin(Prutian dini də Kalvinizmin bir qoludur) kapitailst münasibətlərinin inkişafında xidməti olduqca böyükdür.Çünki,bu din ona etiqad edən insanlara birbaşa olaraq deyir:"Bütün insanlar yalnız və yalnız əməklə,yorulmadan çalışmaqla Tanrının mərhəmətini qazana bilər."Qeyd edək ki,Avropada 16-17-ci əsrlərdən etiabarən Protestantlığın və Kalvinizmin yaranması