Amma onlar “bizim ölüler çürüyüb torpaq olurlar ve onlar üçün senin vesf etdiyin şeylerden heç biri yoxdur”-demekle, o peyğemberi inkar etdiler.
Allah bu adamlar üçün ehlam (yuxu görme) müeyyen etdi. Yuxuda gördüler ki, yeyirler, içirler, hereket edirler, danışırlar, eşidirler. Ele ki, yuxudan oyandılar, sadalananlardan bir eser-elamet görmediler. Hemin peyğemberin yanına gelib, yuxularını danışdılar. Peyğember buyurdu: “Allah-Taala bu delillerle size xeberdarlığını sona yetirdi. Sizin ruhlarınız beledir. Öldüyünüz vaxt bedenleriniz torpaqda çürüse de, ruhlarınız Qiyamet gününedek ezabda ve ya naz-nemet içindedir.”

QEBUL ETMEMEK AZ TUTUMLUQDANDIR

Ehtimalların çoxluğu eql üçün zeruridir. (İnsanın eqli onun verdiyi ehtimalların çoxluğu ile tanınar.) Yeni, insan eqli nöqteyi-nezerden qeyri-mümkün olmayan bir metleb eşitdikde, ehtimal vermelidir ki, ola bilsin ki, doğrudur. Amma xeber veren şexs mesum (günahsız, pak) olarsa, gerek desin ki, mütleq doğrudur. Lakin insan cahil ve ağlı az olarsa, deyecek: “Bu ne sözdür?!” Qebul etmemek tutumun kiçik, az olması delilidir ki, bele adam fövqel-tebii (tebietin fövqünü), maddiyyatdan xaricdeki şeyleri derk etmekde acizdir. øBele insan iki ayaqlı heyvan kimidir ve yalnız yemek, içmek, cinsi yaxınlığı derk edir. Elbette, eger ulağa, öküze de deseler ki, ölende melek gelir, qebirde sual-cavab olur, qebul ede bilmezler. Çünki onların düşünce hedleri qarın ve fercden uzağı ehate etmir. Belece, ali metleblerin qebulu böyük servet ve ruhun ucalığıdır.π
Mead meselesinin geniş izahına ehtiyac yoxdur. Yalnız ilk menzilden son menziledek olan hadiselerin izahını, Ehli-beyt (mesum İmamlar (eleyhimüssalam)-ın) hedislerinde zikr edilenlerle şerh etmekle kifayetlenirik.

İLK MENZİL – ÖLÜM

Ölümün heqiqeti-ruhun bedenle elaqesinin qırılmasıdır. Ruhun bedenle elaqesini çox şeye oxşatmışlar. Bezileri bu elaqeni gemi ve geminin sükançısının elaqesi ile müqayise etmişler ki, ölüm gemini gemiçinin ixtiyarından çıxarır.
Deyirik,

<< 1 2 [3] 4 >>