Her bir ideya cereyanına qarşı olduğu kimi postmodernizme de münasibet birmenalı deyil.Bizim dövrümüzde postmodernizm terminine Avropada her defe neyise teriflemek isteyende müraciet olunur. Yeni bu termin bir növ “yaxşı” sözünün sinonimine çevrilib. Keçmiş Sovet ölkelerinde ve Azerbaycanda ise eksine (bu ideyanı menimsemiş az sayda insanı çıxmaqla), o daha çox neqativ-ironik şekilde yorumlanır. Postmodernin qebul olunmamasının sebebi onun medeniyyetin alışılmış estetik mahiyyeti ve ölçülerini dağıdan virus kimi tesvir olunmasıdır. Lakin bizim meqsedimiz elmi bir yanaşma olduğundan, bu başdan menfi köklenmiş reylere önem vermeden meselelerin mahiyyetine varmalıyıq. Son bir neçe ilde postmodernizmin miqrasiyası neticesinde bu felsefe mövzusunda müzakireler ve eksperimentler Avropadan Rusiya ve Türkiyeye, oradan ise Azerbaycan cemiyyetine, xüsusen bedii üslub kimi edebiyyat ve siyaset sahelerine daxil olub. Ancaq Azerbaycanda bu müzakire ve eksperimentlerin esaslandığı heç bir felsefi-elmi tedqiqat olmadığı üçün, hemin bedii çalışma ve mübahiselere bir kor-koranelik xasdır. Lakin, postmodernizmi Azerbaycanda ilk defe felsefe sahesinde elmi tedqiqata çekerken, ona ciddi hadise kimi yanaşdığımızı, bu gün dünya ensiklopediyalarında postmodernizm kelmesinin qarşısında “müasir felsefe ve incesenetin esas istiqameti” kimi sanballı teyinler yazılmasını nezere alıb, ona Qerb felsefe ve bedii tefekküründe gösterilen ciddi münasibeti davam etdirdiyimizi burada ifade etmek isteyirem. ABŞ, Avropa elmi daireleriyle tanışlıq sırasında onlarda modernizm ve postmodernizm felsefesi üzre ixtisaslaşan alimler olduğunu görürük. Postmodernizm serlövhesi altında onlar postmodern dünyagörüşü, postmodern feminizm, postmodern estetika, postmodern linqvistika kimi bir çox sahelerde tedqiqat aparırlar. “Postmodern” sözü Qerb alimi üçün mürekkeb açar-söz, konsepsiya, xüsusile bizim kimi ölkeleri anlamaq funksiyası yerine yetirdiyi halda, bizim yerli auditoriyada bu söz anlaşılmaz

[1] 2 3 >>