tenhalığa etiraz aksiyasını xatırlayıram).

Ömrünü musiqiye hesr eden ve bu senetde bütün mümkün olan uğurları qazanan qadının son neticede başqaları ile özü arasında derin uçurum yaranır, ve o, real, gündelik heyatın yaşantılarından, qayğılarından uzaq düşür: her şeyden evvel ise normal insanın ehtiyacı olduğu kişi-qadın münasibetlerinden. Hetta o qeder uzaq düşür ki, partnyoru ile intim münasibetde qadın nece davranacağını sadece, bilmir ve kişinin heyretine sebeb olur.

Haneke filminde Freydin psixoanaliz nezeriyyesine de, bele demek mümkünse, yungülce el atıb: insanın realize ede bilmediyi arzuları, istekleri, enerjisi tamamile başqa formada üze çıxır. Bu sublimasiyanın ise müsbet ve menfi yönleri ola biler. Meselen, filmde Erika qadın hesedinden doğan hissin tesiri ile genc telebesinin cibini şüşe qırıntıları ile dolduraraq onun elini şikest edir. Amma her halda rejissorun meqsedi dahi hemveteninin nezeriyyesini kinoda çözmek deyil. Onun üçün vacib olan daha başqa bir mesele var.

Hanekenin filmdeki diger hedeflerinden biri kübar davranışın saxtalığını, burjua düşüncesini, stereotipleri alt-üst etmekdir. Rejissor müsahibelerinde defelerle bu motivin onu narahat etdiyini deyib. Belelikle de, Haneke qehremanının, hemçinin onun anasının timsalında cemiyyetde bir, perde arxasında ise tamamile başqa rol oynayan insanların nümunesini yaradıb. Cemiyyetde özünü ciddi, medeni aparan, kübar maneralarla davranan, telebelerinden nizam- intizam, exlaq, terbiye teleb eden professor işden sonra porno filmler izleyir, açıq- saçıq qiyafelere sexavetle pul xercleyir, kişiden intim munasibet zamanı sado-mazoxist üsullardan istifadeni teleb edir.

Anasını ise devet olunduqları ziyafetde klassik musiqi, senet söhbetleri deyil, ev sahibesinin teklif etdiyi yemekler maraqlandırır. Üstelik, ana qızından yeni menzil almaq üçün daha çox ders keçmeyini isteyir. Rejissor eyni zamanda Avstriya cemiyyetinde nöqsan saydığı bir detala incelikle eyham vurur: klassik musiqiye olan

<< 1 [2] 3 4 5 >>