ailesi sayılan başqa şexsler bu fezilete şerik deyiller. Şie ve sünni revayetçilerinin neql etdikleri hedisde deyildiyi kimi bu fezilet yalnız teyin olunmuş şexslere mexsusdur. Hetta eneneye göre ehli-beyt sayılan şexsler de bu fezilete şerik deyiller. Peyğemberin (s) iffetli heyat yoldaşları bele her iki mezhebin ( şie ve sünni ) neql etdikleri hedislere esasen bu fezilete şerik hesab olunmurlar. Bele revayetlerin bezi nümunelerini aşağadakı bölümde diqqetinize çatdırırıq.

Fatime (s) ismeti her iki mezheb revayetlerinde

İmam Baqir (e) buyurur: " Allah resulu (s), Eli (e), Fatime (s), Hesen (e) ve Hüseyn (e) baresinde olan Tethir ayesi Ümm Selemenin evinde nazil olmuşdur. Bu aye nazil olan zaman o hezret Eli (e), Fatime (s), Hesen (e) ve Hüseyni (e) xeyber ebası altında toplayaraq, bele buyurdu: İlahi, bunlar menim barelerinde vede verdiyin ehli-beytimdir. Çirkinliyi bunlardan uzaqlaşdıraraq bunları pakla! Bu vaxt Ümm Seleme dedi: Ey Allahın resulu(s) mende bunlarlayam? Hezret buyurdu: Seni seadete çatmağınla müjdeleyirem. Ümm Selemenin eneneye esasen ehli-beyt sayılmasına baxmayaraq, ayede adı çekilen desteden hesab olunmur. Bezi revayetlerde bele neql olunur: Seni seadete çatmağınla müjdeleyirem ”.1 Bu aye yalnız menim, qardaşımın, qızımın ve Hüseynin (e) neslinden olan doqquz övladım baresinde nazil olmuşdur. Eyni mezmunlu hedis " Durrul-mensur ”da neql olunmuşdur.3 Sünni revayetçilerinin neql etdikleri başqa bir hedisde Allah resulu (s) bele buyurur: " Ey Fatime! Allah senin qezeblenmeyinle qezeblener ve senin razı olmağınla razı olar”.2 Hakim Nişapuri ve İbn Hecer Heysemi bu hedisi neql etdikden sonra onun möteber olduğunu aşkar şekilde tesdiq edirler. Bu hedis yalnız ve yalnız Fatimenin (s) mesum olduğu suretde düzgündür. Çünki Allahın mesum olduğunu nezere alsaq, onun öz qezeb ve razılığını qeyri mesumla bir cergeye qoymasının ebes ve bihude olduğunu tesdiq ederik. Allah yalnız mesum şexsin qezeblenmeyine qezeblener ve onun razılığı ile razı olar.

<< 1 [2] 3 4 5 >>