isteyirdiler. Be`zileri de zümzüme ederek deyirdiler ki, Peyğemberin vefatı ile islam herekatı sona çatacaq, hamı xilas olacaqdır.
Münafiqlerin texribatçılıq qüdretleri o qeder güclü idi ki, Qur`an “Ali-İmran”, “Nisa”, “Maide”, “Enfal”, “Tövbe”, “Enkebut”, “Ehzab”, “Muhemmed”, “Feth”, “Mücadile”, “Hedid”, “Münafiqun” ve “Heşr” surelerinde onların baresinde söhbet açır.

İslamın mehv edilmesi yolunda pusquda duran düşmenlerin varlığı ile bele, Peyğemberi Ekrem (s.e.v.v)-in bünövresi yenice qurulmuş islam cemiyyetini qorumaq üçün onlara dini, siyasi ve sair işlerde bir rehber teqdim etmemesi düzgün olardımı?!

İctimai hesablamalar gösterir ki, Peyğemberi Ekrem (s.e.v.v) özünden sonra ümmet üçün bir rehber te`yin etmekle yarana bilecek her növ ixtilafların qarşısını almalı, möhkem ve dayanaqlı bir müdafie xetti yaratmaqla islam vehdetini sığortalamalı idi. Her növ xoşagelmez hadiselerin qarşısını (Peyğember (s.e.v.v)-in vefatından sonra her tayfanın “rehber bizden olmalıdır” demesinin qarşısını) almaq üçün rehber te`yin edib onu camaata teqdim etmekden başqa bir çıxış yolu yox idi. Bu ictimai hesablamalar ümmetin Peyğember (s.e.v.v)-den sonrakı rehberinin mehz o hezretin terefinden te`yin olunmasının zeruri olması baresindeki nezeriyyenin sehihliyini gösterir.

PEYĞEMBERİ EKREM (S.E.V.V)-İN AŞKAR BUYRUQLARI

Bu kimi ictimai zemineler diger sebebler üzünden Peyğember (s.e.v.v) be`setinin ilk dövrlerinden e`tibaren ömrünün axırlarına qeder daim canişinlik meselesini ireli çekmiş, öz canişinini hem risaletinin ilk dövründe ve nübüvvetini aşkar şekilde e`lan etmek üçün qohum-eqrebasını de`vet etdiyi bir meclisde, hem de ömrünün axırlarında (Heccetul-vidadan qayıdarken Qedir-Xum adlı yere), hemçinin heyatının müxtelif dövrlerinde de beyan etmişdir ki, o hezretin kelamlarının üç nümunesini kitabın evvelinde (ikinci sualın cavabında) onların mö`teber senedini islam müheddislerinin ve alimlerinin kitablarından vermekle beyan etmişik.

İslamın evvellerinde mövcud

<< 1 2 [3] 4 >>