kahinle keçirir ve yalnız öz bekaretini itirdikden sonra er evine köçmek hüququnu qazanırdı. Ana qohumluğu xettine esaslanan (maderşahlıq) ibtidai-icma quruluşu dövründe uşağın hansı kişiden olması her kesi maraqlandırmırdı; şexsi mülkiyyetin meydana gelmesi ile her şey kökünden deyişdi — nesil şeceresi daha ata qohumluğu xetti üzerinde quruldu ve hamını mehz atanın kim olması meselesi narahat etmeye başladı.
Müasir dövrde de yer küresinde çoxsaylı nikah formaları mövcuddur. Bir sıra xalqlarda monoqam, ferdi nikah deyil, poliqam nikahın müxtelif formaları yayılmışdır: polinigiya — bir kişinin iki ve daha çox qadınla izdivacı, poliandriya — bir qadının iki ve daha çox kişi ile izdivacı ve nehayet qrup halında nikah müxtelif cinsden olan bir neçe adamın izdivacı.
Polinigiya (çoxarvadlılıq) bütün dünyada yayıldığı balda, poliandriyaya (çoxerlilik) esasen Tibetde, Hindistanda yaşayan bezi tayfalarda, Sakit Okean xalqlarında rast gelinir. Meselen, lepça xalqında bele bir adet var: teserrüfat işlerinin öhdesinden gele bilmeyen kişi öz ailesine kiçik qardaşını devet edir ki, o, iş ve arvad baresinde ona «ortaql;q» elesin. Özü de bu cür nikahdan doğulan uşaqlar böyük qardaşın övladları sayılır.
Qrup halında nikahlara ise nadir nallarda tesadüf edilir. Bunun klassik nümunesine yalnız Markiz adalarında rast gelmek olardı. Orada aile esas erden — yeri aile başçısından, onun arvadlarından ve bir, yaxud, bir neçe elave erden ibaretdir. İkinci er esas erin bir növ kömekçisi sayılır ve esas er bir yere getdikde aileni idare edir, «baş erin» icazesi ile, o başqa yere getdikde ise onun icazesi olmadan da onun arvadları ile yatıb-durur. Diger nisbeten aşağı «rütbeli» erler yaxınlıqda yaşayır ve teserrüfat işlerinde kömeklik gösterirler. Onlar da tesadüfden-tesadüfe arvadlardan istifade edirler ve esas er buna müsbet hal kimi baxır, bele ki, onun fikrince, seksual cehetden temin olunmuş kişi teserrüfat işlerinde daha yaxşı ve semereli işleye biler.
Heyatda eyni cinsden olan

<< 1 [2] 3 >>