daşıyan ve ötüren “Qu’ran”-ın, sanki, DNT-sidir. Elbette, bu, maddi transmisiya deyil; o, insanların axtardıqları esl ve son menanın – ana bilginin ötürülmesidir. Ümumiyyetle, en ali heqiqeti ve menanı reallaşdırmaq bizim en böyük memnunluğumuz ve en ali meqsedimizdir.

Biz bu Yolun essensiyasından ilk önce öyrendik ki, İlahi bizi öyretmek ve kamilleşdirmek üçün buradadır. Rehmet ve yaradıcılıq potensialını bexş etmek, yağdırmaq Onun en birinci sifetlerindendir. Bu sifetlere biz semimiyyetimizi gizletmeden heyranlıqla cavab vermeliyik. Onun lütfü, ölçüleri sonsuzdur.

İnsanların daima mena axtardıqları sirr deyil. Demeli, bizim insan kimi menamız arayıb öyrenmekdir, bilmekdir. İlahi bu ehtiyacımızı en gözel yolla qarşılayır. Ayeler bize insan olmağı ve insani taleyimizin vezifelerini nece yerine yetireceyimizi açıqlayır. Hetta en mühüm beşeri rifahımıza ve öhteliklerimize baxmayaraq, mehz İlahinin özü cavabın mahiyyetindedir. Lakin “Qur’an”ın bize kifayet qeder müfessel izah etdiyi ayeler, İlahi tapşırıqlar insan eqoziminin xudbin güc ve imtiyazları terefinden tehrif edilir, korlanır. Dini xurafat, avtoritarizm, klerikal üstünlük, dini hakimiyyet strukturları ve doqmalar tehrifi destekleyen vasitelerdir.

Yaxşı, ilahi ayelerin insan eqoizmi terefinden tehrif edildiyini ve fesadlaşdırıldığını nece bilirik? Dini degeneratlığa revac veren simpitomların (elametler) bezileri aşğıdakılardır:

1. Meneviliyin nüvesi dünyevilik ile evezlenerken. Buna ereb dilinde şirk deyilir: yeni, Varlığın Qaynağı baresinde özünden söz uydurmaq, bütleşdirmek ve ya Yaradana şerik qoşmaq.

Mesel üçün, heç bir meneviliyi olmayan, en pisi de öz daxili reallığından mehrum ve insanlara hakim kesilmiş hansısa bir dini merasime cemiyyetde xüsusi inam formalaşa biler. Qorxu hissi, yaxud da, sadece olaraq, verdişler ile yerine yetirilende de dini rituallar dominant emellere çevrile bilir. Başqa sözle desek, duanın, tevessül, ayin ve emellerin zahiri formaları primitivleşdirilerken

<< 1 2 [3] 4 5 ... 7 >>