olduğu
yerden xeberdar deyildi. İmamın
yazdığı derin menalı sozlerinde bu
dönemede ışıq tutmaqdadır.
Bu buyurduklardan lazım olduyu qeder
onun tekibçileri bu dönemde Ehl-i Beyt İmamlarından hedis neqleden fakihlere
uyarlar. Gaybet_i Kübra döneminde bu
fakihlerin daşıdıxları vezifeye ''niyabet-i
amme''(genel naiblik) deyilir. Bu esasa
göre şertleri haiz fakihler, teqlid merci
yeni şeri hokümlerde fetvalarına uyulması gereken kişilerdi. Yene bu
esasdan yöneticilik meqamının da
fakihe ait olduğu alnaşılır.
İmamın dünyaya gelişinden bu güne
geder 1000il eşq zamanı geçmişdir. Zohur elametleri
“Günahlara yönelmenin aşırı bir şekilde
artması, günahların açıxdan işlenmesi,
içkinin açıkça içilmesi, qumar ve
toplumun exlaqını pozan davranışların
açıkça sergilenmesi, saxtacılıyın, hilenin, yalanın, rüşvetin, riyanın,
bidatin, sapqın söz, edepsizlik ve
zulmün yayılması, kişilerin ozlerini
qadınlara, qadınların da ozlerini kişilere
davranış, geyim ve görünüşleriyle
oxşatması, kişiler arasında süslenmenin artması, yaxşılığ emretmenin ve
pislikdem sakındırmanın terk edilmesi,
zekât ve humusun verilmemesi, eqraba
ziyaretinin terk edilmesi, insan olaraq
qardaşlarına merhamet edilmemesi,
yalancıların ve düşmanların Müslümanların ülkesine hâkim olması,
ani ölümlerin artması, savaş ve
çatışmaların çoğalması, qelblerin
qatılaşması, xalqın oyun ve eğlenceye
düşmesi, yağışların azalması, rızkın
azalması, qıymetin yükselmesi, ırmaqların quruması, İslam’ın gerib
olması, müminlerin hakarete uğraması,
şer güçlerin quvvet bulması, yaşlı ve
düşkünlere saygı ve merhametin
azalması, Allah’ın halal ve haramlarının
göz ardı edilmesi, ömürden, maldan ve heyatdan bereketin qalxması, bütün
dünyanın kargaşaya düşmesi,
bilginlerin balaca düşürülmesiuşaqların,
gençlerin ve ayaq taxımının devlet
yönetimine gelmesi, mescidlerde ney ve
müzik çalınması, qadın ve qaın ve kişinin qarışıklığı, qadınların dik başlıq,
üzsüzlük ve utançsızlığı, qadınların
kişilerle