halda, yaxşı olar ki, qusuldan evvel sidiye çıxsın, lakin bu (iş), vacib deyil. Eger oruc tutan şexs spermanın çöle gelmesi meqsedi ile istimna etse, sperma gelmese bele, orucu batildir. Eger oruc tutan şexs spermanın çöle gelmesi qesdi olmadan, meselen, öz arvadı ile mazaqlaşsa ve onun adeti bu qeder mazaqlaşmaqla ondan spermanın çöle gelmesi olmasa, orucu düzgündür. Lakin, eger tesadüfen ondan sperma xaric olsa orucunun eybi var. Eger evvelceden spermanın gelmemesinden xatircem olsa, istisnadır.

4- Allah, Peyğember (s) ve İmamların adından yalan danışmaq

Eger oruc tutan şexs Allah, Peyğember (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) ve o Hezretin canişinlerinin (eleyhimüs-salam) adından demek, yazmaq, işare etmek ve s. kimi işlerle yalan dese, hetta eger derhal tövbe etse, vacib ehtiyata esasen, orucu batildir. Başqa peyğemberlerin ve hezret Zehranın (eleyha salam) adından yalan danışmaq da eyni hökme malikdir. Eger doğru ve ya yalan olduğunu bilmediyi bir hedisi neql etmek istese, gerek xeberi deyen şexsden, yaxud qeyd etdiyi kitabdan neql etsin. Meselen, filan ravi bele deyir ve yaxud filan kitabda “Peyğemberin (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) bele buyrduğu neql edilir”, demelidir. Eger bir şeyin düzlüyüne etiqad besleyerek onu Allahın ve yaxud Peyğemberin (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) adından neql etse, sonra ise yalan olduğunu başa düşse, orucu düzgündür. Eks teqdirde, bir şeyi yalan bildiyi halda Allaha ve Peyğembere nisbet verse ve sonradan onun doğru olması melum olsa bele, onun orucunun eybi var.
Eger başqasının quraşdırdığı yalan xeberi bilerekden Allaha ve Peyğembere (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) nisbet verse, orucunun eybi var. Eger oruc tutan şexsden “Peyğember bele bir şeyi buyurub ?” deye soruşsalar ve bilerekden “”Beli” dese ve Peyğember (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) bele bir sözü buyurmadığı halda ve yaxud “Yox” dese ve Peyğember (sellellahu eleyhi ve alihi ve sellem) demiş olsa, onun orucunun eybi var. Eger

<< 1 2 [3] 4 >>