halda) yatsa, yatağı onun üçün mescid kimi olar (yeni yuxusu ibadet kimi sayılar). Peyğember buyurub ki, her kim destemaz alıb yatsa ve yuxuda iken dünyasını deyişse, Allah ona şehid qeder savab verer.

Bu barede tövsiyelerin sebebi çox güman ki, yuxu ve ruhla bağlı olan tesevvürlerdir. Çünki Islam maarifinde yuxu ölümün qardaşı ve kiçik ölüm sayılır. Yuxu halında da ruh bedenden çıxır ve müveqqeti olaraq Allahın dergahına daxil olur. Amma yuxu ile ölümün ferqi budur ki, yatmış adamın heyvani ruhu (canı) bedende qalır ve heyatı temin edir. Yatan adamın eceli hele çatmayıbsa, ruh yeniden bedene qaytarılır ve o, yuxudan ayılır. Yatmazdan qabaq teharetli (pak) olmaq ona göre tövsiye edilib ki, insanın ruhu Allahın dergahına pak halda daxil olsun.

Şamlı (Suriyalı) bir nefer Imam Eliden (e) yatmağın növleri barede soruşanda Imam cavab verdi: “Yatmağın dörd növü var: Peyğemberler arxası üste uzanarlar; onların gözleri yatmaz ve vehyin intizarında olar. Möminler sağ böyürleri üste üzü qibleye sarı yatarlar. Hökmdarlar ve şahzadeler sol böyürleri üste uzanarlar ki, yedikleri hezm olsun. Iblis, onun qardaşları (yeni kömekçileri), ağıldan mehrum ve derde düçar olmuş adamlar ise üzüüste yatarlar” (Biharül-envar, LXXVI, 186-187).
Qeyd edek ki, sağ böyrü üste üzü qibleye uzanmaq (möminlerin yatmaq terzi) insanın qebirdeki halını xatırladır. Üzü üste uzanmaq ise hem beden üzvlerinin sıxılmasına ve narahatçılığa sebeb olur, hem de ehtilama (yuxuda cenabetli olmağa) şerait yaradır. Bezi hedislerde sol böyrü üste yatmaq münafiqlerin adeti kimi gösterilir.

Şam yemeyinden derhal sonra dolu mede ile yatmaq ziyandır. Hedislerde deyilir ki, şam yemeyinde yediklerinizi namaz qılmaqla hezme verin. Imam Eli ibn Ebu Talib (e) öz oğlu Imam Hesene (e) meslehet görürdü ki, dörd tövsiyeye emel etse xestelenmez ve hekime müraciet etmeye ehtiyacı olmaz. Hemin dörd tövsiye budur: acımayınca süfre arxasında oturma; süfreden tam doymamış halda qalx; yemeyi ağzında yaxşı çeyne; yatmazdan

<< 1 [2] 3 4 >>