vefat etse, qadın öz keçmiş qaynatasına ere gede bilmez, amma keçmiş qaynına ere gede biler. Hemçinin, kişi öz arvadını boşayandan sonra onun anası ile evlene bilmez, amma bacısı ile evlene biler. Burada daha bir ince mesele var. kişi eyni zamanda iki bacı ile evlene bilmez. Bunun sebebini müxtelif cür izah etmişler. Sebeblerden biri de bu ola biler ki, bacılar arasında reqabet ve düşmençilik yaranmasın deye, şerietimiz bunu qadağan edib. Amma bu, o demek deyil ki, kişi ile baldızı arasında mehremlik mövcuddur. Onların arasındakı evlenmek qadağanı müveqqetidir; kişinin arvadı vefat etse ve ya ayrılsalar, kişi öz keçmiş baldızı ile aile qura biler.

Qaynana-küreken ve qaynata-gelin arasındakı mehremlik münasibeti ögeylik halında pozulur. Yeni kişinin ogey oğlunun arvadı kişiye mehrem deyil. Qadının ögey qızının eri de qadına mehrem deyil. Hemçinin, övladlığa qebul etme hallarında da mehremlik öz qüvvesini itirir. Yeni bir aile övladlığa oğul götürse, oğulun arvadı atalığa namehrem olacaq (elece de, övladlığa qız götürseler, qızın eri analığa namehremdir). Bunu daha yaxşı anlamaq üçün Hezret Mühemmed Peyğemberin (s) başına gelmiş bir hadiseni yada salmaq kifayet eder. Cahiliyye dövründe ögey ata da oğulluğunun arvadına mehrem sayılırdı. Amma Islam şerieti bunu leğv etdi ve Peyğemberin oğulluğa götürdüyü Zeyd öz heyat yoldaşını boşadıqdan sonra Peyğember o qadınla evlendi.

Kişinin emisi ve dayısı qadına namehremdir. Qadının xalası ve bibisi de kişiye namehremdir.

3. Mehremliyi yaradan vasitelerden biri de südvermedir. Amma her südverme mehremlik yaratmaz. Südvermenin bezi şertleri vardır ki, bunlar risalelerde etraflı tesvir edilib. Yalnız hemin şertler daxilinde baş vermiş südverme mehremlik yaradır. Yuxarıda esil-neseb yolu ile yaranmış mehremlikde doğmalarla yanaşı, süd qohumları da mehrem sayılırlar. Yeni kişiye süd anası, süd nenesi, süd bacısı, süd bacısının oğulları (neveleri), arvadının süd verdiyi qız ve onun balaları mehremdir. Qadına da süd atası,

<< 1 2 [3] 4 5 6 >>