içki ile bağlı qadağa da Quranda eyni kökden, yeni "xamr" sözünden töreyib. İkisi arasındakı müşterek nöqte "baş"la elaqeli olmasıdır. Meselen, "küfr" de "örtmek" demekdir. Amma başa, yaxud ağıla deyil, üreye nisbet edildiyi üçün ferqli kökden istifade edilib. Eyni sualı bir de tekrarlayıram. Bunun içinde "baş" sözü varmı? Yuxarıda sadaladığım başörtüyü ile bağlı sözlerin hansında "baş" sözü var?

Buna heç ehtiyac da yoxdur. Ana dilimizde de beledir. Yaylıq, kelağayı, yaşmaq, örpek ve sair sözlerinde "baş" sözü elave olunubmu? Çünki hamı bilir ki, kelağayı, yaylıq baş örtmek üçündür, ayağa geyinmek üçün deyil. Ereb dilinde "neleyn", "xuffeteyn", "cevrabeyn" da ayağa geyinmek üçündür ve heç birinde "ayaq" sözü qeyd edilmir. Burada "ayaq" sözü keçmir demek ne qeder mentiqlidirse, yuxarıdakı sözlerde "baş" sözünün keçmemesi de o derece mentiqlidir ve deyenin mentiqini gösterir.

Baş örtüyü Allahın emridir!

Mentiqden behs ederek mentiqsiz iddia ortaya atan şexs yazır: "Burada söhbet yalnız qadın köksünün, sinesinin örtülmesi zeruretinden gede biler ki, müselman olsun, ya qeyri-müselman, bütün medeni milletler içinde buna emel etmeyen yoxdur..." Buna emel etmeyen yoxdursa, Quran onda niye demir ki, sinelerinizi örtün. Yaxşı eyni mentiqle biz de soruşaq, "xımar" sözünün içinde hanı "sine" sözü? Bir cümlede bir neçe ziddiyyet ancaq bu qeder ola biler. Heç deme, ereb dilindeki "xımar" sözü qadının sinesini örtmek üçün imiş. Heç deme, baş örtüyü ile bağlı Quran ayesi gelene kimi qadınlar namazlarını sineleri açıq qılırlarmış... Halbuki bu mentiq texeyyülü olduğu halda, real mentiqi olmayanlar unudurlar ki, namaz emri baş örtüyü emrinden evvel, hicretden evvel emr edilib. Bu iddialara cehalet deyilir. Cehalet elmler namizedi, elmler doktoru olmaq deyil, cehalet heddini bilmemekdir. Heddini bilmeyerek bu iddiaları ortaya atanlar da cahildir...

İndi gelek ayede qeyd edilen "ceyb" sözüne... Bu söz lüğetde "qopuq, cırıq, kesilmiş" menalarına gelir. Dilimizde de

<< 1 2 3 [4] 5 6 ... 14 >>