eşidirik. Tebii ki, elmsizlik ve tebliğatın zeifliyi sebebile işlenir bu kimi ifadeler. Elbette ki, bu iddianın heç bir esası yoxdur ve her hansı delile esaslanmır bu iddianı eden şexsler. Ve bu fikrin batil olduğunu sübuta yetirmek de olduqca besit bir meseledir.


Evvelen qeyd etmek lazımdır ki, namaz qılmadığı halda, qelbinin temizliyine iddialı olan şexsler, ancaq öz aleminde temiz qelbli ola biler. Bele şexsler ancaq öz aleminde üreyinin temiz olduğu qenaetine gele biler. Lakin bu iddia esassızdır ve ne Qurani-Kerimde, ne de, hedislerde öz eksini tapmamışdır. Bir aye varmı ki, bu fikri tesdiq etsin, bir hedisde buyurulmuşmu bu metlebin heqiqet olduğu? Elbette ki, yox! Üstelik eger biz Qurana ve hedislere müraciet etdikde görürük ki, her iki menbe, namazın, günahların silinib aradan getmesinde ve qelblerin paklaşmasında bir vesile olduğunu beyan etmekdedir. "Kitabdan sene vehy olunanları oxu ve namaz qıl ki, namaz pis ve beyenilmeyen işlerden çekindirer." (Enkebut, 45) Allah bu beyanında "namaz qıl" dedikden sonra bunun sebibini açıqlayaraq, "namaz pis ve beyenilmeyen işlerden çekindirer" buyurur. Beli, bu ayede Allah-Tealanın buyurduğu hikmete müxalif mövqededir namaz qılmayıb özünü pak qelbli bilen insanlar. Onlar namaza ehtiyacın olmadığı qenaetine gelib qelblerinin temiz olduğunu güman ve iddia etdikleri teqdirde, Allah öz kitabında bu nezeriyyenin tamamile eksini buyurmaqdadır. Bir başqa aye, "Hud" suresinin 114-cü ayesidir ki, Allah bele buyurur: "(Ya Resulum!) Namazı gündüzün iki başında (günortadan evvel ve sonra, yeni seher, günorta ve gün batan çağı ve ya günün iki başında, yeni seher-axşam) ve gecenin (gündüze yaxın) bezi saatlarında (axşam ve gece vaxtı) qıl. Heqiqeten, (beş vaxt namaz kimi) yaxşı emeller pis işleri (kiçik günahları) yuyub aparar." Elece de, bu ayede namazdan ve onun vaxtlarından behs edilir, daha sonra heqiqeten de yaxşı emellerin, pis emelleri yuyub apardığı açıqlanır. Melumdur ki, yaxşı emeller sebeb olur pis emellerin

<< 1 [2] 3 4 5 >>