Tebatebayi bu revayetin senedi haqqında bele buyurur: “Bu
revayet müxtelif senedler ile zikr olunmuşdur. Demek olar ki,
yetmişden çox möteber sened bu revayetin düzgünlüyünü isbatlayır.
Ve toplanmış bu senedlerin böyük bir qismi, yeni qırxa yaxını,
ehli-sünne ve otuzdan çoxu şie menbeleri ile sübuta yetirilmişdir.”
(Ellame Tebatebayi, «El-mizan fi tefsiril-Qur`an» c. 16, seh. 311.)
Hemçinin böyük Qur`an müfessiri Feyz Kaşani “tethir” ayesinin
Mehemmed peyğember (s), İmam Eli (e), Hezret Fatime (e), İmam
Hesen (e) ve İmam Hüseyn (e) haqqında nazil olmasını bele açıqlayır:
“Bu ayenin eba sahibleri (adlarını çekdiyimiz beş mesum) barede nazil
olmasını tesdiqleyen şie ve sünni revayetlerini sayıb-qurtarmaq
olmaz.” (Möhsün Feyz Kaşani, «Tefsiri- Safi», c. 4, seh. 189.)
Ehli-sünne mezhebinin meşhur müfessirleri de “tethir” ayesinin bu
beş nefer haqqında nazil olmasını söylemişler. (Mehemmed ibn Cerir
Teberi, «Cameül-beyan en tevilil-Qur`an», c. 12, seh. 6; İbn Ebi
Hatem Razi, «Tefsiri-Qur`anil-Ezim», c. 9, seh. 3131; İsmail ibn Kesir
Demeşqi, «Tefsiri-Qur`anil-Ezim», c. 3, seh. 493; Eli ibn Vahid
Nişapuri, «Esbabül-nüzul», seh. 295; Celaleddin Süyuti,
«Ed-dürerül-mensur fi tefsiril-mesur», c. 6, seh. 604 ve sair...) Ve
biz onların bu heqiqeti isbat etmek üçün istinad etdikleri onlarla
revayetin yalnız birini burada yazırıq:
“Peyğemberin (s) xanımı Ümm Seleme (Allah ondan razı olsun) deyir:
“Resulullah (s) menim evimde ebasını üzerine atıb yatmışdı. Bu
zaman Fatime (Allah ondan razı olsun) elinde bir qab yemekle geldi.
Peyğember (s) ona buyurdu: “Erini ve iki oğlun Hesen ve Hüseyni de
çağır, gelsinler.” Hezret Fatime onları çağırdı ve birlikde
oturub yemek yediler. Bu zaman “tethir” ayesi (Heqiqeten de
Allah-taala yalnız siz Ehli-beytden pislik ve çirkinlikleri uzaqlaşdırıb,
sizi pak-pakize etmek isteyir”) nazil oldu. Hezret Peyğember (s) öz
ebasını götürüb onların üstüne tutdu ve elini ebadan qırağa
çıxarıb

<< 1 [2] 3 4 ... 9 >>