On doqquzuncu esrin tanınmış filosofarından olan Kar Layl yazır: В«Dinlemeye ve qebul edilmeye en layiq sözler Mehemmedin (s.s) sözleridir. Çünki, yalnız onun dedikleri heqiqeti eks etdirirlerВ». Vyana universitetinin dekanı professor Şepel 1927-ci ilde hüquqşünasların konfransında demişdir: В«Beşeriyyet Mehemmed (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) kimi bir adamın ona mensubiyyeti ile fexr edir. Bele ki, öz savadsızlığına baxmayaraq bir neçe on yüz illik qabaq ele bir şerietle gelmişdir ki, biz avropalılar eger min ilden sonra onun qiymetini derk etsek çox xoşbext olarıqВ». Biz bu
deyimleri müselman olduqlarını iddia edib, lakin Allahın nazil etmediyi ve insanın icad etdiyi qanunlarla hökmler verenlere ünvanlayırıq.
Allah-teala mehz onlar barede buyurur: В«(Ya Mehemmed!) Sene nazil edilen Quranla ve senden evvel nazil edilenlere (Tövrata ve İncile) iman getirdiklerini iddia edenleri görmürsenmiВ» Onlar Tağutun hüzurunda mühakime olunmaq isteyirler. Halbuki onlara Şeytana inanmaları emr olunmuşdu. Şeytansa onları haqq yolundan azdırmaq isteyir. Onlara: Allahın nazil etdiyine ve Peyğembere teref gelin! В« deyildiyi zaman, münafiqlerin senden bütünlükle üz
dönderdiklerini görersenВ» (en-nisa, 60-61). В«Qadın azadlığıВ» deyilen şey, onun neticesi, her iki cinsin beraberliyi ve qarışması barede etiraflar: В«Çağırışımın tehlükesini başa düşdüm. Allah şükür olsun ki, bunun qarşısını aldıВ». Bu etiraf Misirde В«qadın azadlığıВ» ideyası ile çıxış eden Qasım Emine mexsusdur.
Bunun mahiyyeti qadını Allaha qul olmaqdan xilas edib şeytana, nefse ve pis işlere qul olmağa çevirmek idi. Merhum İbn el-Qiyem demişdir: Yarandıqları bendelikden onlar qaçdılar. Amma nefse ve şeytana quloldularВ». Qasım Emin öz çağırışını elan etdikden ve xalq
içinde yaydıqdan sonra öz fikirlerinden el çekib çağırışlarından imtina ederek demişdir: В«Bu ana qeder men Misirlileri qadın azadlığı meselesindeavropalılardan nümune götürmeye çağırırdım. Men bu menada mübaliğeye yol verib

[1] 2 3 >>