Halbuki, ehli-beytle heз bir raşidi xelifesinin münasibeti pis deyildi. Eger onların münasibeti pis olsaydı, ne üçün Hezreti Eli ve Hezreti Hesen öz övladlarına üç raşidi xelifesinin adlarını qoymuşdu? Neden İmam Zeynelabidin kimi tanınan Eli ibn Hüseyn ibn Ebu Talib öz oğluna Ömer adını vermişdi?

İnsan üçün övladdan şirin ne var dünyada? Heç bir şey! O zaman neden insan övladına sevmediyi, nifret etdiyi, düşmençilik beslediyi insanın adını qoysun? Her defe de övladını çağıranda, addan narahat olsun?

Ve meselenin en maraqlı terefi budur ki, Kerbela düzünde kufeliler terefinden şehadete yetirilen Hezreti Hüseynle beraber zalım düşmene qarşı vuruşanlar arasında hemin insanlar da var idi:

1. Ebu Bekr ibn Eli ibn Ebu Talib.
2. Цmer ibn Eli ibn Ebu Talib.
3. Osman ibn Eli ibn Ebu Talib.
4. Ebu Bekr ibn Hesen ibn Eli ibn Ebu Talib.
5. Цmer ibn Hesen ibn Eli ibn Ebu Talib(Bu fakt bьtьn şie qaynaqları terefinden tesdiqlenib. Mьfidin «el-İrşad», Abbas el-Qumminin «Muntehal Amal» ve başqa şie qaynaqları buna sübutdur).

Bele olduğu teqdirde, sual meydana çıxır ki, kim Ömerle düşmen olub? Ehli-Beytmi, sasanilermi? Bu sualın cavabı eslinde çox metlebleri aydınladır. Belli olur ki, eslinde Ehli-Beytle raşidi xelifeler arasında neinki problem olmayıb, hetta münasibetler o qeder yaxşı olub ki, Hezreti Eli üç övladını onların adı ile şereflendirib. Ve hemin ad sahibleri de Kerbela sehrasında Hezreti Hüseynle beraber keder ve belaya meruz qalaraq, şehidlik mertebesine yükselibler.


Aşura günü baş verenler İslama ne qeder uyğundur?



Bu mesele ile bağlı qısa olaraq bildirmek lazımdır ki, özünü döymek, sine paltarını cırmaq ve s. bu kimi etmek düzgün deyildir. Eslinde bütün bunlar qadağan olunan emellerdir. Peyğember (ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) buyurmuşdur: "(ölen adamın arxasınca) Üzüne döyen, sine paltarını cıran bizden deyildir"( Sehib Buxari: Kitab el-Cenaiz, Bab Leyse minne men şeqqe el-Cuyub, № 1294.).
Peyğember (ona ve ailesine

<< 1 ... 8 9 [10] 11 12 13 >>