Uşağın terbiyesinde ananın rolu daha çoxdur. Çünki ana övladla ünsiyyetde atadan daha çox olur. Alimlerin yazdıqlarına göre, ananın fikirleşmesi bele, betnindeki ve ya süd verdiyi uşaqda müeyyen tesir qoyur.

Eger ana uşağın betninde olduğu zamanda, islam qayda-qanunlarına (elelxüsus halal yemek) riayet etse, mütleq onun cemiyyete verdiyi övladı da sağlam ve pak bir insan olacaqdır. Bir sözle, ananın öz övladının nece şexsiyyet olmasında böyük rolu var. Metlebin daha aydınlaşması üçün aşağıdakı hedislere nezer salaq.

İslam Peyğemberi (s) buyurur: "Heç vaxt uşaqlarınıza axmaq ve ağıldan kem qadın süd vermesin. Çünki bu xasiyyetler süd vasitesi ile uşaqlarınıza keçer".

İmam Baqir (e) buyurur: "Axmaq qadınlar sizin uşağınıza süd vermesin. Çünki süd insanın tebietinde eser qoyur". Başqa bir hedisde ise İmam buyurub: «Çünki uşaq o südün vasitesi ile boya-başa çatır».

İmam Kazimden (e) soruşdular: "Zina yolu ile doğmuş qadına süd vermek üçün uşaq verekmi?".

İmam cavabında buyurdu: "O qadının ve onun zinadan doğulmuş qızının bele süd vermesi düz deyil".

Mehemmed ibni Mervan deyir: "İmam Baqir (e) mene buyurdu: "Uşağına gözel qadınlar süd versinler. Heç vaxt uşağının eybecer qadından süd emmesine icaze verme. Çünki bezi vaxtlar süd uşaqda tesir qoyur ve süd veren qadının xüsusiyyetleri ona keçir".

İmamlarımızdan neql olunan bezi hedislerde ise şerab içen qadının süd vermesine keskin etiraz olunmuşdur. Elece de süd veren vaxt qadınların temizliye riayet etmelerine tekid olunmuşdur. Bu hedislerin bezilerine diqqet yetirek.

İmam Eli (e) buyurur: "Qadınları evlenende seçdiyiniz kimi, süd vermek üçün de seçin. Çünki süd uşağın tebietini deyişir".

Peyğemberlerden, Musa peyğemberle İslam Peyğemberinin (s) başqa qadınlardan süd emmemeleri onu gösterir ki, insanın heyatının birinci yemeyi halal ve pak yerden gelmelidir. «Qeses» suresinin 12-ci ayesinde oxuyuruq: "Musaya anasının döşünden savayı özgenin döşünü emmeyi önceden haram etmişdik". Tefsirçilerden

[1] 2 >>