Vehhabiler möteqiddirler ki, nezr ibadetdir ve ibadet Allaha mexsusdur. Buna göre de Peyğember, imam ve imamzade üçün nezr etmek şirkdir. Bu emel Peyğember dövründeki muşriklerin emellerine oxşar olduğu üçün haramdır.

Cavab:- Düzdür insanlar nezr etdikleri vaxt Peyğember ve imam üçün nezr etdiklerini dile getirirler. Amma bu nezrde müselmanlar nezrin savabını onlara hediyye edirler. Ayede deyilir ki, “Heqiqeten sedeqe feqirlere mexsusdur” Yeni sedeqenin ve zekatın mesref yeri füqeradır. Heçinin eslinde Allaha göre kesilen nezrin savabının ünvanı Peyğember ya imamdır.

Peyğember (s)-n zamanında Se`d adlı bir nefer ondan soruşdu:- Anam ölüb. Eger men sedeqe versem savabı ona yetişecekmi?

Peyğember (s) buyurdu:- Beli yetişecek.

O kişi bir quyu qazıb müselmanların ixtiyarında qoyb dedi:- Bu quyunu anam üçün nezr etmişem. (Furqanul-Quran seh 133) (yeni quyu suyunun savabı anama mexsusdur)

Amma muşrikler deyildiyi kimi bütlerin uluhiyyetine ve rububiyyetine etiqad bağlayaraq onlara göre nezr edirdiler ki, yeqinen hemin emel şirk idi. Muşriklerin emelleri müselmanların emellerinden mahiyyet etibarı ile ferqlenir.

ALLAHDAN BAŞQASINA AND İÇMEK

Vehhabiler möteqiddirler ki, yalnız Allahın adına and içmek olar başqalarının adına and işmek haramdır.

Andların feqet Allahın adına olması mehkeme ve ixtilaf olan yerlere şamildir ki, şeri and kimi “Vellah”, “Billah” ve “Tellah” kimi olması emr olunub. Bunda heç bir irad yoxdur. Amma başqa şeylerde bu iddia sehih deyildir. Çünki Allah-teala Qurani-kerimde ulduzlara, geceye, gündüze ve s...... hetta Peyğemberin canına and içir. “Ey Peyğmberim Senin canına and olsun ki, onlar öz eyşu işretleri içinde sergerdan qaldılar” (Hicr aye 72)

Peyğember (s) Allahdan başqasına and içmeyi qadağan etmeyib. Amma “Ecdadlarınıza ve tağuta (bütlere) and içmeyin” hedisindeki qadağa islamın ilkin vaxtlarında müselmanların çoxlarının bütperest halında öllmüş ecdadlarına and içdiklerine göre idi. Bu and hemin muşriklere bir

[1] 2 >>