olub namaz vasitesile rahat nefes alırıq.
b) Namazımızı davam etdirsek, ayenin de emr etdiyi kimi, heddi aşmaqdan
ve eyni zamanda bir çox günahlardan uzaqlaşıb nefsden ve buna bağlı olan stresslerden xilas olarıq.
c) Namaz qılanlarda ister-istemez tevekkül hissi inkişaf edir, belelikle de ruhi xesteliklerin yaranmasında mühüm rol oynayan vesveseler (şübheler) aradan qaldırılır.

3. Namazın exlaqımıza olan tesiri.
a) Namaz qılan insan Allah-Tealanın hüzurunda oxuduğu “Fatihe” suresinde verdiyi “Yalnız sene ibadet edir ve yalnız Senden kömek dileyirik” vedini şüuraltı suretde inkişaf etdirerek öz exlaqi seviyyesini tedricen nezerden keçirir. Hemin bu şüuraltı analiz meselesi insana evvelce çetin gelir, sonralar ise öz yerini tutaraq onun exlaqi seviyyesini yükseldir.
b) Namazı hetta formal yerine yetiren adamlar da secde etdikleri zaman öz lovğalıq ve tekebbürlerini itirmiş olurlar. Exlaqi baxımdan en ağır ve tehlükeli xestelik mehz tekebbürdür, eyni zamanda bütün mübahiselerin, nifretin esasında nefsin bu zalım xesteliyi dayanır. Namazı bir ibadet ciddiyyeti içinde qılan adamların qüruru ise onlar her defe secde edende menevi hikmetde zenginleşir. Meseleye hetta sırf bu baxımdan yanaşanda da belli olur ki, namaz exlaqın esasını teşkil eden temel ibadetdir.
c) Namaz imana nezaret eden çox ayıq sayıq bir gözetçidir. İmanda yarana bilen menfi hallar ve zeiflikler namaz qılanlarda müşahide olunmur. Buna göre de imanın xestelikleri ve İslam dininin esas qadağaları olan riya ve yalan xarakterimizden çıxmağa başlayır. Belelikle de Peyğemberimizin (s) “Müselman yalan danışmaz” hökmü reallaşır.

Alemin yaradanını düşünmekle, dünyevi bağlılıqlardan ayrılmaqla namaz me’rifet ehli üçün bir pervazdır. Bu uçuş quşların fezada ve yaxud teyyarenin atmosferde uçuşundan daha üstün bir uçuşdur. İnsanı alçaldan onun maddiyyata bağlılığı ve şehvetlerdir. Şair deyir:

Quşların uçuşun gördünmü? İnan,
Şehvetden qurtulsa ucalar insan.

<< 1 2 3 [4]