Öz bekaretini itirdikden sonra er evine köçmek hüququnu qazanırdı. Ana qohumluğu xettine esaslanan (maderşahlıq) ibtidai-icma quruluşu dövründe uşağın hansı kişiden olunası heç kesi maraqlandırmırdı; şexsi mülkiyyetin meydana gölmesi ile her şey kökünden deyişdi nesil şeceresi daha ata qohumluğu xetti üzerinde qurulurdu ve hamını mehz atanın kim olması meselesi narahat etmeye başladı. Müasir dövrde de yer küresinde çoxsaylı nikah formaları mövcuddur. Bir sıra xalqlarda monoqam, ferdi nikah deyil, poliqam nigahın müxtelif formaları yayılmışdır: polinigiya bir kişinin iki ve daha çox qadınla izdivacı, poliandriya bir qadının iki ve daha çox kişi ile izdivacı ve nehayet qrup halıda nikah m-elan bir neçe adamın izdivacı. Meselen, murngin adh Avstraliya tayfasında her bir kişinin istenilen sayda arvadı ola biler. Hetta murngin qoca yaşında, kişilik gücünü itirdikden sonra da Özü üçün yeni ve genc arvadlar “elde etmeye” çalışır, bele ki, bu onun ictimai statusunu qaldırır. Polinigiya (çoxarvadlılıq) bütün dünyada yayıldığı halda, poliandriyaya (çoxerlilik) esasen Tibetde, Hindisanda yaşayan bezi tayfalarda, Sakit Okean xalqlarında rast gelmir. Meselen, iepça xalqında bele bir adet var: teserüfat işlerinİn öhdesinden gele bilmeyen kişi öz ailesine kiçik qardaşını devet edir ki, o, iş ve arvad baresinde ona “ortaqlıq” elesin. Özü de bu cür nikahdan doğulan uşaqlar böyük qardaşın övladları sayılır. Qrup halında nikahlara ise nadir hallarda tesadüf çdi-lir. Bunun klassik nümunesine yalnız Markiz adalarında rast gelmek olar. Orada aile esas erden yeni aile başçısından, onun arvadlarından ve bir, yaxud, bir neçe elave erden ibaretdir. İkinci er esas erin bir növ kömekçisi sayılır ve esas er bir yere getdikde aileni idare edir, “baş erin” icaze-si ile, o başqa yere getdikde ise onun icazesi olmadan da onun arvadlan ile yatıb-durur. Diger nisbeten aşağı “rütbeli” erler yaxınlıqda yaşayır ve teserrüfat işlerinde kömeklik gösterirler. Onlar da tesadüfen-tesadüfe arvadlardan

<< 1 [2] 3 4 >>