düşməzsiniz. Bu iki şey hovuzda mənə yetişənə qədər bir-birindən ayrılan deyildir" (Malik və Hakim).




Ötən ayə və hədislərin daşıdıqları mənalar:

Allahın və Onun rəsulunun hökmü arasında heç bir fərq yoxdur. Mömin insan bu əmrin heç birinə qarşı çıxmamalıdır. Çünki Peyğəmbərin (s.a.v.) buyurduqlarına itaətsizlik etmək, Allaha itaətsizlik etməkdir. Bu isə açıq aydın zəlalətdir.
Allah təalədən önə keçmək qadağan olduğu kimi, Peyğəmbərdən (s.a.v.) də önə keçmək olmaz. Bu, Peyğəmbərin (s.a.v.) sünnəsinə itaət etmək mənasını verir. Ibn Qeyyim (r.) "Elam əl-Muvaqqiin" kitabı (1\ 58)-də Peyğəmbərdən (s.a.v.) önə keçməyi açıqlayaraq deyir: yəni, "Ondan əvvəl danışmayın, o əmr verməmiş əmr verməyin, o fətva verməmiş fətva verməyin, onun əmri olmadan bir işdən əl çəkməyin".
Peyğəmbərə (s.a.v.) itaət etməkdən boyun qaçırmaq kafirlərin xüsusiyyətlərindəndir.
Peyğəmbərə (s.a.v.) itaət edən Allah təaləyə itaət etmiş sayılır.
Din məsələlərində bir ixtilaf və ya fikir ayrılığı baş verdikdə Allaha və Onun Peyğəmbərinə (s.a.v.) dönmək lazımdır. Ibn Qeyyim (r.) "Elam əl-Muvaqqiin" kitabında (1\ 54) deyir: "Allah təalə Özünə və Peyğəmbərinə (s.a.v.) itaət etməyi əmr edir. Həmin ayədə Peyğəmbərə itaətin müstəqil olmasını açıqlamaq üçün ayədə itaət felini təkrarən vurğulamışdır. Bununla bildirmək istəyir ki, Quranda olub-olmamasından asılı olmayaraq, Peyğəmbərin (s.a.v.) əmr etdiyi hər bir əmrə dərhal itaət edilməlidir. Çünki Peyğəmbərə (s.a.v.) Quran və onun misli qədər verilmişdir. Peyğəmbərin (s.a.v.) itaətini qeyd etdikdən sonra əmr sahiblərinə itaəti qeyd edərkən daha itaət felini təkrarən vurğulamamışdır. Bu onu bildirir ki, əmr sahinlərinə itaət Peyğəmbərə (s.a.v.) itaət çərçivəsində olmalıdır. Alimlər yekdilliklə, "Allaha həvalə etmək" sözünün mənasının Allahın kitabına, "Peyğəmbərə həvalə etmək" sözünün mənasının isə sağlığında onun özünə, vəfatından sonra isə onun sünnəsinə (səhih hədislərinə) müraciət etmək olduğunu bildirirlər. Bu, imanın