heyatimiza tesirinin qiymetlendirilmesinde qadinlar kişilerden ferqli olaraq, daha mülayim mövqe tuturlar.Nahaq deyilmemişdir ki, “Qadin sivilizasiyanın – tenzimleyicisi,kişi – qüvvet verenidir”.
Qadınların ictimai- siyasi reyi deyerlendirilmesi istiqameti kişilerinkinden ferqli olaraq daha konstruktiv ve pozitivdir.Görünür qadına xas olan dözümlülük ve rehmlilik kimi xarakterik xüsusiyyetler özünü bele gösterir:qadınların ictimai siyasi reyi siyasi ve iqtisadi proseslerin inqilabi yolla deyil,evolyusiyalı inkişafına üstünlük verir; qadının ezel maraqları – sosial teleblerdir:ailenin qorunması, uşaqlar ve yaxınlar haqqında qayğı,yaşamaq hüququna real teminat,sabahkı heyata ümid,sosial sabitlik ve ictimai sakitlik marağıdır; sonra ise Menafe ve mövqe meseleleridir; hakimiyyetde temsil olunmaq,qanunverici orqanlarda say nisbetini tarazlaşdırmaq,nehayet, siyasi kluarlarda önemli yer tutmaq.Antik siyaset elminin banisi Aristotel yazırdi:”Bezilerinin fikirleşdiyi kimi azadlıq ve beraberlik özünün esas tecessümünü başlıca olaraq onda tapır ki,hamı dövletin idare edilmesinde bilavasite iştirak etmiş olsun.”


Göründüyü kimi tarix boyu cemiyyetde formalaşmış kişi – qadın fealiyyetinde berabersizlik ve beraberlik ideyaları, adet - eneneler, qanun, norma ve bu zeruretden ireli gelen siyasi –hüquqi prinsipler esasında qurulmasını teleb eden gender münasibetlerine zemin yaratmışdır.Bildiyimiz kimi hele qedim zamanlardan qadın heyatda heç bir hüququ, nüfuzu olmayan bioloji varlıq seviyyesine endirilmiş, cemiyyetde esasen köle - keniz kimi qebul edilmişdir. Qedim Çin filosofu Fom Van söylemişdir ki, “Qadın olmaq ne qeder keder doğurur! Yer üzünde bu qeder ucuz şey yoxdur.”Hetta Hindistanda eri ölenden 40gün sonra qadın odda yandırılırdı.Lakin bütün bunlardan ferqli olaraq İslam dini qadınların hüquqlarını müdafie etdi, bu adetlere son qoyuldu.Hemçinin qadın izdivacı öz ixtiyarına verildi.Qurani – Kerimin “Beqere” suresinde deyilir:”Qadınlar sizin üçün libas, siz de

<< 1 2 3 [4] 5 >>